Por la Igualdad.

Para Nosotras todos los dias son de color morado

2012-03-10T07:22:00.001-08:00

No hieras a una Mujer

ni con el pétalo de una rosa

Hagamos de este 8 de Marzo un día de fiesta por lo logrado, y de reafirmación en la lucha por la Igualdad Real

!Feliz 8 de Marzo!

Para Nosotras todos los días lo son.

Gracias a todas las que hicisteis posible este día

Chibata Quadros, Valeria Apareci (1)

De la Cruz Delgado, M Rosa (2)

Guerrero Munoz, Piedad (3)

Herrero Ribelles, Ana Maria (4)

LOPEZ TEIXEIRA, M TERESA (5)

Mondon Sabat, Maria Teresa (6)

Munoz Martinez, Maria de Los Angeles (7)

Nebreda Duran, Cristina (8)

Peiro Font, Montserrat (9)

Perez Bonilla, Eva Maria (10)

Perez Regueiro, Jessica (11)

Rodriguez Holgado, Miriam (12)

Rodriguez Perez, Silvia (13)

Sanchez Garcia, Julia (14)

Sotos Pena, Amelia (15)

Touzon Quiroga, Montserrat (16)

Trani Domingo, Monica (17)

Benitez Vazquez, Montserrat (18)

Jordano Montenegro, Concepcion (19)

Polo Pena, Marcela Luciana (20)

Y esperamos contar con todas las que no pudieron este año , para el año que viene.
Gracias por vuestra Participación, Colaboración, Aportación, Contribución, Complicidad.

Claudia Korol - Las mujeres en el 8 de marzo: un siglo “en movimientos”

2012-03-10T04:36:00.001-08:00

Claudia Korol - Las mujeres en el 8 de marzo: un siglo “en movimientos”

Existen distintas versiones sobre el origen del 8 de marzo como Día Internacional de la Mujer. En lo que todas coinciden es que la fecha surge como tal, a partir de la iniciativa presentada por Clara Zetkin en la II° Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas, celebrada en Copenhague los días 26 y 27 de agosto de 1910. Clara Zetkin fundamentó su propuesta en la voluntad de seguir el ejemplo de las mujeres socialistas norteamericanas, que desde los finales del siglo XIX venían realizando importantes luchas como trabajadoras –habían celebrado por primera vez el Día de la Mujer en Chicago, un 3 de mayo de 1908, con la participación de 1500 mujeres-.

Clara Zetkin y Rosa Luxemburgo fueron dos inteligentes y activas precursoras de las luchas de las mujeres, y del esfuerzo para que las mismas ocuparan un lugar en la primera línea del movimiento de emancipación mundial.

Unos meses después, el 19 de marzo de 1911, fue celebrado por primera vez el Día Internacional de la Mujer, con actos masivos en Alemania (participaron más de un millón de mujeres), Austria, Dinamarca y Suecia. Reivindicaban el derecho al voto de las mujeres, a ocupar cargos públicos, el derecho a trabajar, a la enseñanza vocacional, al fin de la discriminación en el trabajo, al fin de la explotación sexual.
La Revolución Rusa dejó una nueva marca sobre esas jornadas. El 23 de febrero de 1917 según el calendario ruso (8 de marzo en el calendario gregoriano), las mujeres se rebelaron, disparando el proceso revolucionario que tendría su momento culminante en octubre de ese mismo año. Escribió al respecto la líder revolucionaria rusa Alexandra Kollontai: "El día de las obreras –el 8 de marzo de 1917– fue una fecha memorable en la historia. La revolución de febrero había empezado".

Cien años después

Se cumple un siglo del primer acto internacionalista de reivindicación de los derechos de las mujeres, que fue también de lucha por la paz, contra la guerra imperialista, y de afirmación de una perspectiva socialista.
Si en los orígenes del siglo 20, este movimiento emancipatorio encontró a las mujeres movilizadas y en lucha, “despertando” y “participando”, debatiendo sus roles en sociedades profundamente patriarcales, y en izquierdas que también eran –son- portadoras de esas marcas, en los comienzos del siglo 21 recogemos los frutos de tantas batallas, a partir de la ampliación del campo de los derechos en todos los planos. El derecho al voto de las mujeres fue generalizado, y actualmente no sólo se participa con el voto, sino que las mujeres han ido ganando espacios concretos en la dirección política y social de los países. Esto ha enseñado también, que la condición biológica no alcanza para ser portadoras de un cambio de cultura, ya que en muchos casos, las mujeres reproducen lógicas patriarcales, y se asocian a esos modelos de poder, para legitimar su rol.
En el campo de los derechos económicos y sociales, y del derecho a decidir sobre nuestros cuerpos, se han producido avances en las políticas públicas.
Sin embargo, estos logros tienen como contraste la situación de subordinación de muchas mujeres que en su vida cotidiana sufren condiciones de opresión y de violencia.
En el caso de América Latina, capitalismo, patriarcado y colonialismo, se han establecido históricamente de manera simultánea: llevan la marca de la conquista. Por ello cuando se analiza la violencia contra las mujeres, debemos mirar la historia de impunidad y referirnos a los primeros hechos fundacionales del capitalismo en el continente: los “colonizadores” se apropiaron al mismo tiempo de territorios, de riquezas, de los cuerpos de las mujeres indígenas y de las esclavas negras. Y lo siguen haciendo, como parte de la recolonización de estas tierras. En los últimos años, la mercantilización de todas las dimensiones de la vida, acentuó también la mercantilización de los cuerpos de las mujeres.

La feminización de la resistencia

En el reciente Foro Social Mundial realizado en Dakar, Senegal, entre el 6 y el 11 de febrero, el movimiento feminista y altermundialista se encontró con miles de mujeres que vienen resistiendo en distintas partes del mundo, y en particular en el continente que en esos días comenzó a rugir en las plazas y en las calles, en la revuelta masiva que terminó con el régimen de Mubarak y que como pólvora se sigue extendiendo hacia otros países. Fueron conmovedoras las voces y la presencia de las mujeres africanas, que han mostrado su decisión de estar en las calles, combatiendo los autoritarismos, y también los fundamentalismos religiosos.
También se escucharon las voces de las mujeres de otros continentes. Después de 10 años de existencia de este evento -cumbre de las luchas contra la globalización-, por primera vez la atención fue llamada desde la vieja Europa, convulsionada por las consecuencias de la crisis del capitalismo en su propia casa. Ya no eran sólo las denuncias de los malos tratos que cotidianamente sufren las mujeres migrantes. También se oyó las voces de militantes feministas y líderes obreras, como la sindicalista italiana Alessandra Mecozzi, quien analizaba en una mesa cómo impacta sobre la vida de las mujeres la crisis de su país: “La crisis económica y social en nuestro país y en Europa es muy fuerte, porque el ataque del capitalismo y las políticas neoliberales, de las multinacionales, contra los trabajadores es muy grande. En nuestro país -el país del Vaticano-, hay también una regresión general en la cultura, de la imagen de la mujer. Un nuevo uso del cuerpo de la mujer, y de la relación entre el cuerpo y el dinero, que es horrible. Es un modelo muy masculino que está tomando fuerza, también por el papel de los medios de comunicación. Pero las mujeres estamos luchando con una gran fuerza, reivindicando protagonismo social y cambio de políticas gubernamentales”.
Días después del Foro, más de un millón de mujeres salieron a las calles y a las plazas de Italia demandando la renuncia de Silvio Berlusconi, acusado de prostitución de menores, corrupción, abuso de autoridad… Berlusconi reaccionó calificando de “subversivas” a las mujeres que marcharon en defensa de la dignidad. Señala la filósofa feminista argentina Diana Maffía: “Claro que el feminismo es subversivo, porque desnaturaliza las relaciones jerárquicas de género. Hay un slogan en el feminismo: “Lo personal es político”. Esto significa por un lado que en las relaciones interpersonales, domésticas, amorosas, hay relaciones de poder. El otro aspecto es cuánto de personal hay en ese mundo público, aparentemente abierto para todos, democrático, de igualdad. Cuando las mujeres se animan con ese mundo son “mujeres públicas”, es decir, mujeres que están disponibles para cualquier varón, porque no se han restringido a ser el cuerpo privatizado de un hombre en particular. Estamos hablando del consumo mercantil del cuerpo de las mujeres, de la compra de la sexualidad de las mujeres. La transformación de un cuerpo en una mercancía es el límite de la esclavitud, pero también el límite del contrato de sexualidad. Es alguien que pone su cuerpo y su sexualidad, y de otro que pone el dinero. Cuando ese dinero está controlado de una manera porcentualmente tan dramática por los varones –según Naciones Unidas las mujeres tienen solamente el 2% de los medios de producción mundiales, incluyendo la tierra- podemos analizar cómo se concentran los recursos económicos en manos masculinas, y ver que también en términos de la sexualidad hay una plusvalía económica y emocional sobre los cuerpos de las mujeres. No sólo con la prostitución. También con el trabajo doméstico. El atrapar los cuerpos de las mujeres en decisiones de los varones. Son cuerpos expropiados”.
En el marco del Foro Social Mundial, las mujeres de la Vía Campesina Internacional –articulación de movimientos campesinos del mundo entero- utilizaron el espacio para lanzar la campaña contra la violencia hacia mujeres y niños. Señala la Via Campesina en su pronunciamiento: “¡No podemos quedarnos callados! Al desviar la mirada y guardar silencio nos hacemos corresponsables de esta violencia. Al movilizarnos en contra, contribuimos a su erradicación y a la construcción de una sociedad que se base en la igualdad y la justicia. La violencia respecto a las mujeres, tanto si se produce en el trabajo como en nuestras organizaciones, en el seno mismo del hogar o en la comunidad es también asunto de las organizaciones campesinas.”.
Situaciones de violencia contra los pueblos y contra las mujeres, fueron denunciadas también desde América Latina. La cantautora hondureña Karla Lara, integrante de Feministas en Resistencia, señalaba en una de las mesas: “Si bien es cierto que no logramos revertir el golpe, sabernos libres ha sido un triunfo que ya nadie va a quitarnos. … RESISTIMOS frente a un régimen que protege a terratenientes asesinos, frente a la derogación del artículo 18-02 que otorgaba la titulación de tierras. RESISTIMOS frente a un régimen fundamentalista, homofóbico que ha asesinado a más de 25 compañeros de la comunidad gay, que junto al movimiento lésbico, travesti y transexual, se unen y trabajan en Colectivos de la Diversidad Sexual. … RESISTIMOS frente a la amenaza de revertir los permisos de frecuencia otorgados y a la decisión de negar cualquier permiso nuevo para las radios de corto alcance, las radios comunitarias alternativas. RESISTIMOS frente a un régimen que sigue asesinando a las personas que tenemos vínculo directo o indirecto con el Frente Nacional de Resistencia. Resistimos con el cuerpo, dejando a un lado el miedo, poniendo la cara, la palabra y nuestros días … RESISTIMOS en nuestra lucha por colocar el problema del femicidio en la categoría de problema político que es, para visibilizarlo en la agenda nacional y permearlo a las estructuras del FNRP como tal. RESISTIMOS a la política de impunidad, formando una verdadera Comisión de Verdad. RESISTIMOS a la militarización del país, la instalación de las bases gringas, la aprobación de una Ley Antiterrorista, que legitima las acciones criminales del terrorismo de Estado. Las feministas hacemos RESISTENCIA al sistema patriarcal y frente a nuestros propios compañeros y compañeros. Damos la lucha porque se entienda que el feminismo es una propuesta política en la búsqueda de igualdad de oportunidades entre mujeres y hombres, y para que la visión anticapitalista se una a la visión antipatriarcal y antirracista. Para que en función de la lucha de clases, no se crea necesario postergar la agenda de derechos sexuales, reproductivos, de valoración y visibilización de nuestro aporte. Resistimos frente a la convicción de que el patriarcado se coló también en los huesos y en las mentes de quienes hacemos la resistencia. Porque el feminismo sabe que no basta ya el discurso de una sociedad mejor cuando poco o nada de nuestras vidas en pareja, con nuestras hijas e hijos, con nuestros padres y madres cambia de raíz esa mirada de la mujer como sujeto de segunda categoría. Por eso el feminismo devuelve la mirada a la tierra, a las ancestras, a la naturaleza. Busca una práctica de vida congruente con la filosofía del buen vivir que desde las poblaciones indígenas se proponen. .. Pero no sólo resistimos: estamos caminando hacia la refundación de Honduras, inventando los caminos hacia una Constituyente popular, feminista, antirracista hechas por y para todas y todos. Y mientras en Honduras mujeres y hombres en resistencia sigamos denunciando que el actual régimen es el continuismo del golpe de estado y se mantenga firme el no reconocimiento al actual régimen”.

Nace Gadwoman, la primera web sobre tecnología con un enfoque para mujeres

2012-03-10T04:14:00.001-08:00

Según han informado las responsables de esta web, cuyo nombre surge de la fusión de las palabras del inglés 'gadget' y 'woman', Gadwoman ha nacido para acercar las novedades tecnológicas que aportan una ayuda en la vida diaria, tanto personal como profesional, o para conocer el mundo tecnológico en el que se mueven sus amigos o sus hijos.

La web ha sido creada por dos periodistas especializadas en tecnología que, con Gadwoman, pretenden, además de hacerse eco de la actualidad, favorecer la capacitación tecnológica de las mujeres.

Para ello, en la web dan a conocer diversas herramientas, como dispositivos, servicios o páginas web, que pueden ayudar a su desarrollo y mejora profesional.

En esta línea, destacan algunos artículos sobre el uso profesional de Twitter, programas para organizarse mejor o gestionar varias cuentas de correo electrónico.

'Es un mito que la tecnología no interese a las mujeres; la tecnología nos interesa cuando vemos de una manera clara y directa que nos facilita las tareas personales y profesionales de nuestro día a día', ha comentado Toñi Herrero, cofundadora de Gadwoman.

Por su parte, Carmen Jané, también cofundadora de esta web, ha señalado que Gadwoman tiene el objetivo de que las mujeres 'encuentren la tecnología que les interesa y que las hace ser más competitivas en su vida profesional'.

Para facilitar la consulta, las secciones de Gadwoman.com se organizan en función de diferentes áreas relevantes en la vida cotidiana: 'Contigo', 'En casa', 'En el trabajo', 'Con los niños', 'Ocio', 'De viaje' y 'De tiendas'.

La web cuenta también con un consultorio a donde las lectoras pueden dirigir sus dudas y con un 'probador' donde pueden leer las reseñas de otras usuarias sobre diferentes productos o servicios

http://www.gadwoman.com/

Arte firmado por mujeres

2012-03-10T04:10:00.001-08:00

La historia del arte ha minimizado el trabajo de sus creadoras
La necesidad de revisar ese discurso sin tópicos lleva a nuevas formas de reforzar su presencia
El I Festival Miradas de Mujeres pretende dar una muestra del nivel de calidad de las artistas

Comienza en Madrid el I Festival Miradas de Mujeres

Poco a poco estas artistas deben ser integradas en su contexto artístico histórico. Durante demasiado tiempo han sido omitidas por completo o aisladas —incluso como en esta exposición— y comentadas solo como mujeres artistas, como si de alguna extraña manera no fueran en absoluto parte de su cultura. Esta exposición será un éxito si ayuda a terminar de una vez por todas con la necesidad de hacer exposiciones de este tipo”.

Con esta reflexión concluía el texto de Ann Sutherland Harris para una muestra inaugurada en 1976. Se trataba de la primera exposición de mujeres creadoras con un sesgo reivindicativo, tratando de rescatar los nombres de aquellas artistas, en especial pintoras, que habían marcado hitos importantes en la historia del arte occidental. Claro que no estaban todas las que eran, pero desde luego eran todas las que estaban en el esfuerzo que las comisarias, Ann Sutherland Harris y Linda Nochlin, llevaban a cabo en Los Angeles County Museum of Art. Desde Sofonisba Anguissola hasta Artemisia Gentileschi, Mary Cassat, Berthe Morisot, Kahlo o Popova, entre tantas, hasta personajes menos populares incluso hoy como Clara Peeters —con una estupenda representación de sus bodegones en el Museo del Prado, por cierto—, Mary Osborn, Sophie Taeuber-Arp o Alice Neel, las artistas se recuperaban para el relato oficial en un intento de llenar un vacío o, más aún, de escribir una nueva narración que sustituyera al relato canónico.

'Mujer de Samurái' (2008), de Paloma Navares, incluido en la exposición 'Ellas creadoras de los siglos XX y XXI', en el centro cultural Pérez de la Riva, Sala Maruja Mallo (Las Rozas, Madrid).

La muestra Mujeres artistas. 1550-1950 se inscribía, así, en el esfuerzo que algunos años antes, en 1971, había iniciado la propia Nochlin en el estudio de las artistas, con su artículo clásico ¿Por qué no ha habido grandes mujeres artistas? Desde cualquier punto de vista dicho artículo abría el camino a todas las siguientes revisiones de la historia del arte canónica —desde los llamados estudios queer hasta los estudios poscoloniales o estudios visuales— que han tratado y tratan de crear un corpus en el cual lo olvidado por el discurso establecido, lo borrado, lo excepcional incluso, pueda ser integrado a una nueva posible narración que rescate aquello que el discurso del poder ha ido dejando a un lado en su maniobra de establecer el canon cómodo para sus intereses y sus estrategias. Por eso resulta tan fundamental la citada exposición: allí se dejaba claro, a través de ejemplos en buena medida rescatados de museos, que en la historia del arte occidental habían proliferado las mujeres artistas. Y no solo: se ponía de manifiesto cómo las obras de muchas de ellas resistían cualquier comparación con sus colegas masculinos, incluso sin revisar el mencionado canon occidental que se basa en las perversas excepciones positivas —Leonardo, Miguel Ángel, Rafael, Picasso, Pollock… Dicho de otro modo, aquellos artistas que se ajustan al modelo impuesto de “genio creador” del cual históricamente hemos sido excluidas las mujeres.

No se trata de buscar ese ‘arte femenino’ que argumenta las diferencias en cuestiones biológicas; eso no ha existido jamás

Y justo en ese momento, al plantear la posibilidad de las genias, la pregunta surgía incómoda, a pesar de que Nochlin había dejado claro cómo las propias circunstancias vitales de las artistas habían dificultado alcanzar el codiciado estatus de grandes artistas—desde la imposibilidad de formarse en un taller solo para hombres hasta los maridos y los hijos, las falsas autorías o la exclusión de las academias. Y se contestaba de forma contundente: en realidad, ¿cuántos leonardos ha habido en la historia entre los artistas hombres? Y se iba más allá: ¿no es posible enfrentar la historia desde otro punto de vista, desde una fórmula diferente que no implique un canon inamovible, ni siquiera un canon? Tal vez las mujeres tenemos y hemos tenido una agenda distinta del modelo del poder establecido desde el territorio de lo masculino. Tal vez, a pesar de los impedimentos reales y mencionados, los objetivos y las preguntas de las mujeres artistas no hayan sido las prioritarias para el discurso impuesto. Sea como fuere, lo excitante de la cuestión era observar cómo el problema de las mujeres podía ser extrapolable a artistas menores, periodos de decadencia —por ejemplo la Edad Media, durante siglos denostada y hoy estudiada en la brillantez e innovación de sus propuestas— o de países periféricos, como ocurre con el Renacimiento en España, que desde el canon no se puede comparar ni puede competir con el italiano. Pero ¿hay que compararlo o se trata de otra búsqueda?

Después de las reflexiones de las historiadoras pioneras quedaba claro que la insistencia de las excepciones positivas creaba una grieta insalvable entre lo que quedaba dentro o fuera del canon que no solo escribía la historia del arte, sino la propia historia de los museos. Comenzaban entonces a proliferar libros sobre la cuestión y surgía la conciencia de esas ausentes que se llegaba hasta las artistas vivas. Por esas mismas fechas Lucy Lippard, la historiadora y activista, denunciaba las escasas exposiciones de mujeres que mostraban las galerías neoyorquinas, las escasas menciones de la crítica a esas mujeres y la flagrante falta de apoyo institucional. Y no es que se tratara de artistas marginales o carentes de interés. Entre las olvidadas rescatadas por Lippard en su libro From the Center, también de 1976, aparecían nombres como Louise Bourgeois, solo reconocida como pionera inexcusable a mediados de los ochenta.

Se despertaba entre las jóvenes artistas la conciencia de una necesidad de crear un territorio femenino con una especificidad propia y que retara a las convenciones. Si rescatar los nombres en la historia era básico para crear una genealogía propia, unos modelos, la conformación de un discurso combativo por parte de las artistas plantea la idea de comunidad: solo aunando esfuerzos sería posible hacerse visible. No se trataba, claro, de buscar la esencia de ese arte femenino que argumenta las diferencias a partir de cuestiones biológicas —eso no lo ha habido ni lo habrá jamás. Se trataba de rescatar ciertos temasmenores para la cultura hegemónica que por imposiciones vitales las mujeres habían pintando con más frecuencia —por ejemplo bodegones, debido a una educación que incluso en el siglo XIX a menudo vetaba la copia del natural por motivos moralistas. No solo. Entre las jóvenes artistas se empezaban a potenciar los temas negados por la historia del arte tradicional. Proliferaban trabajos de artistas como Judy Chicago, Yvonne Rainer o Nancy Spero que hacían un arte femenino en tanto feminista: la intención de rescatar esos temas como acto político.

Es posible que sin las iniciativas que recuerdan el papel de las mujeres los libros no las habrían ido incluyendo poco a poco

Está claro que aquellos esfuerzos de años, aquellos rescates, aquellos actos políticos han dado muchos frutos hoy en día, aunque en ocasiones se tenga la sensación de que se siga tratando de excepciones, como la de Artemisia Gentileschi que ha pasado de ser la hija de Orazio a ser Orazio el padre de Artemisia. La historia del arte hoy sabe, ha aprendido, que su relato funcional y sus categorizaciones son muy objetables y necesitan ser revisadas a cada paso. Pero nadie nos garantiza que dejar de recordar la necesidad de revisar el discurso no acabe por imponer de nuevo algunos de los viejos valores de exclusión, sobre todo en un momento de crisis mundial cuando, la historia lo deja claro, se tiende a regresar a posiciones conservadoras de las cuales desde luego no se librarán las mujeres en el mundo del arte. El caso de España es más problemático si cabe, debido a la propia historia de su modernidad: la teoría de género llegaría aquí de forma más extendida a mediados de los años noventa del siglo XX, con un retraso considerable, y hasta cierto punto de forma un poco disfuncional, con la vista puesta sobre todo en modelos extranjeros, algo que justificaría por qué Esther Ferrer o Elena Asins han sido descubrimientos muy tardíos, por no hablar de mujeres vanguardistas como Maruja Mallo.

En cualquier caso, al volver al planteamiento de Harris sobre la pertinencia o no de aislar a las mujeres la sensación resulta ambigua sólo hasta cierto punto. Si es cierto que no parecen necesarias exposiciones que reúnan a mujeres por el mero hecho de ser tales, sin otro criterio científico que avale el proyecto, cualquier iniciativa que apueste por la visibilidad de las mujeres sigue siendo válida y lo seguirá siendo mientras, por ejemplo, no se equiparen los salarios. Es posible que sin esas iniciativas que recuerdan a cada paso el papel esencial de las mujeres, los libros de historia del arte canónica no las habrían ido incluyendo poco a poco, ni los museos hubieran sacado cuadros maravillosos de sus almacenes.

Se trata de la vieja discusión sobre la discriminación positiva, la política paritaria, del tipo que sea, la cual garantiza que las mujeres excelentes no se queden fuera como ha pasado a lo largo de la historia. Incluso ahora, basta con echar una mirada rápida al mundo del arte y observar las cifras de la presencia femenina en colecciones, cátedras, comités, academias, patronatos, dirección de museos…, en pocas palabras, en las instituciones desde las cuales se escribe el paradigma. ¿Cuántas mujeres hay? Prueben a contar: a mí no me salen las cuentas.

sindicatos avisan que la reforma laboral frena el empleo femenino

2012-03-10T04:07:00.001-08:00

CC OO y UGT piden a los socialistas que el argumento de la desigualdad sea incluido en el recurso de inconstitucionalidad a la nueva ley
"La reforma laboral es un ataque frontal a la incorporación progresiva de las mujeres al empleo y al derecho a la conciliación", ha denunciado esta mañana la secretaria de Igualdad del PSOE, Purificación Causapié, tras reunirse con sus homólogas en los sindicatos UGT y CC OO, Almudena Fontecha y Carmen Bravo, junto al secretario general del PSOE, Alfredo Pérez Rubalcaba; la secretaria de Economía y Empleo, Inmaculada Rodríguez Piñero; el portavoz de Economía en el Congreso, Valeriano Gómez; y el secretario de Ideas y Programa, Jesús Caldera. En este encuentro han analizado el impacto en las políticas de igualdad de la reforma laboral impulsada por el Gobierno de Mariano Rajoy.

En la rueda de prensa posterior, Causapié ha destacado que la reforma es "aún peor para las trabajadoras" que para los hombres, porque, ha dicho, "va a desplazar a muchas mujeres del mercado de trabajo". Por eso, ha anunciado que junto a las organizaciones sindicales, el PSOE tratará de denunciar esta situación y ofrecer alternativas.

CC OO y UGT han pedido al PSOE que incluya el argumento de la desigualdad contra las mujeres en el recurso de inconstitucionalidad que van a presentar a la nueva ley, por considerar que atenta contra los artículos 9 y 14 de la Constitución, propuesta que el Partido Socialista se ha comprometido a "estudiar con detenimiento".

Causapié ha agregado que no solo se recortan derechos laborales, sino que otras reformas legales del PP también tienen consecuencias negativas para las mujeres. Y ha citado expresamente la modificación de la ley de salud sexual y reproductiva o “el ataque a las posibilidades de desarrollo del Estado del bienestar y de la conciliación, que se manifiestan también con el recorte de leyes como la Ley de Dependencia”. A lo que ha apostillado: “En los últimos años, cada 8 de marzo hemos celebrado que había una ley contra la violencia de genero, que había una ley de igualdad, que había avance real de las mujeres de este país y este año sin duda lo que tenemos que reflexionar es cómo esta reforma laboral afecta y rompe ese avance de las mujeres y lo que supone es un retroceso real para las mujeres de este país”, ha concluido.

Ni un paso atrás

2012-03-10T04:03:00.001-08:00

Por primera vez en la historia, nuestros hijos y nuestras hijas corren el riesgo de no poder disfrutar de derechos por los que pelearon nuestros padres y nuestras madres

En los últimos 30 años las mujeres hemos dado pasos muy importantes hacia la igualdad. No ha sido un camino fácil. De hecho, seguimos caminando. Y lo hacemos porque muchas mujeres, antes que nosotras, comenzaron a recorrer esa senda. Mujeres feministas, organizadas, mujeres de asociaciones y de partidos políticos, mujeres comprometidas, mujeres que lucharon por nuestros derechos, nuestras madres y abuelas, que construyeron una sociedad más igualitaria y que pelearon por nuestra libertad.

Este 8 de marzo, Día Internacional de las Mujeres, no es como el de los últimos años. Porque este 8 de marzo las mujeres tenemos poco que celebrar y mucho que reivindicar. Se avecinan tiempos difíciles para la igualdad en nuestro país. Hace apenas un año, costaba pensar que todo lo conseguido, todo lo logrado con el esfuerzo de muchas y muchos, podría caer como un castillo de naipes.

Durante los últimos años nuestro país ha destacado en el ámbito internacional, ha sido una envidiada referencia en todo lo relativo a la igualdad de género. Han sido los avances más significativos y profundos de nuestra historia. Leyes de importante calado como la de Igualdad y contra la Violencia de Género han logrado situarnos como referente europeo en políticas innovadoras para la igualdad y han configurado los pilares fundamentales para luchar contra la discriminación, que son los que sustentan, tal y como la ONU lo denomina, la “arquitectura de género”.

El ansiado objetivo de la igualdad formal, como antesala de la igualdad real, empezaba a ser una realidad. Pero no hay nada consolidado. Cada día nos lo demuestra el actual Gobierno del PP, que ya ha iniciado el retroceso en derechos y comienza a hacer realidad sus amenazas de revisión o supresión de los avances legislativos en materia de igualdad. Empezamos a saber cuáles son sus intenciones. Ya sabemos que cuestiona el derecho a que una mujer decida libremente sobre cuándo y cómo quiere ser madre; también, que no acepta el derecho a que las personas del mismo sexo puedan contraer matrimonio, y también sabemos, desgraciadamente, que corremos el riesgo de perder una protección eficaz contra la violencia de género.

Una mención aparte hay que hacer a la reforma del mercado laboral, que atenta contra los derechos laborales de todos y de todas, pero especialmente se ceba con los de las mujeres. Peligra el derecho a la conciliación, acrecienta los obstáculos en el acceso y en el mantenimiento del empleo, así como en la promoción y va a repercutir en el aumento de la brecha salarial. Y, como consecuencia directa, esa diferencia de retribución acompañará a las mujeres a lo largo de su vida, con menores prestaciones por desempleo y pensiones de jubilación más bajas.

Así que no sólo seremos más pobres, sino que tendremos también menos poder de negociación con respecto al ámbito familiar, para alcanzar acuerdos en materia de corresponsabilidad. Y es así como cerramos este círculo tan peligroso, regresando al principio, retrocediendo. Ninguna economía, y menos aún en tiempos de crisis, se puede permitir despilfarrar la mitad del capital humano. Seguir relegando a las mujeres al trabajo doméstico, poniendo como excusa la crisis económica, acaba siendo más costoso que implementar medidas para que los hombres compartan las tareas del hogar y del cuidado y más costoso aún que la puesta en marcha de recursos públicos que permitan la conciliación, que es como Andalucía quiere contribuir a dinamizar el mercado de trabajo dentro del nuevo patrón de crecimiento.

El objetivo del Gobierno andaluz es desarrollar políticas para un modelo de crecimiento cohesionado, que sea capaz de ofrecer mayores oportunidades a la infancia y la juventud, más seguridad y bienestar a las personas mayores y en situación de dependencia, y a su vez generar empleo para los hombres y mujeres de Andalucía. Políticas que no dejen atrás a nadie. La desigualdad nos lleva siglos de ventaja, cualquier paso atrás va a suponer que, por primera vez en la historia, nuestros hijos y nuestras hijas corran el riesgo de no poder disfrutar de derechos por los que pelearon nuestros padres y nuestras madres. Porque nos queda mucho trabajo por hacer, y aún más esfuerzo por realizar, este 8 de marzo hago, más que en ningún otro, un llamamiento a toda la ciudadanía para que siga reclamando el derecho a la igualdad real entre hombres y mujeres.

Micaela Navarro Garzón es consejera para la Igualdad y Bienestar Social.

La realidad y el deseo

2012-03-10T04:00:00.000-08:00

La natalidad es un bien de Estado. Pero la sociedad no toma medidas para que el trabajo de crianza de los hijos interfiera lo menos posible con la aportación profesional de las mujeres

George Eliot dijo que nunca es demasiado tarde para ser lo que querríamos haber sido. Del mismo modo, nunca es demasiado tarde para llegar a ser la sociedad que querríamos haber sido. Llegar a ser lo que querríamos haber sido conlleva saber a donde queremos llegar y ser capaces de hacerlo a través de elecciones específicas. En el caso de las mujeres, nuestras sociedades no han alcanzado el punto donde la mujer pueda hacer una aportación económica equiparada a su preparación y capacidad profesionales.

Es una realidad que hay un porcentaje elevado de mujeres cualificadas que renuncian a trabajos, a ascensos y a perseguir con concentración absoluta el éxito laboral porque no desean sacrificar la crianza de sus hijos. Esta decisión disminuye significativamente las perspectivas profesionales y la estabilidad económica de estas mujeres. Sin embargo, la natalidad es un bien de Estado. La sociedad necesita que nazcan niños que en un futuro puedan financiar con sus aportaciones a la Seguridad Social el gasto de las pensiones. El valor de la aportación que realizan las mujeres (o los hombres si así fuera) cuando dedican varios años a criar a sus hijos y a gestionar el hogar fue estimado por el Departamento de Estadística de EEUU en 1995 en 125.900 dólares anuales. Si un país decidiera externalizar este trabajo, no habría fondos para pagarlo.

La sociedad invierte en formar a mujeres tanto como a hombres (y ellas devuelven la inversión con brillantes resultados académicos) pero recoge, desde el punto de vista económico, pobres resultados, comparativamente hablando, de su población femenina. Las estadísticas muestran más allá de toda duda que la mujer está infrarrepresentada en la realidad profesional a niveles altos. Así, parece que la sociedad no rentabiliza la inversión que realiza para formar y preparar a sus mujeres.

Las razones de esta asimetría son estructurales. No existen en nuestro país medidas efectivas que pongan en valor la contribución de las mujeres a la sociedad cuando deciden dar prioridad a su familia durante un tiempo, en detrimento de otros intereses profesionales que les pudiesen resultar más rentables a nivel individual. Tampoco existen medidas efectivas que permitan que los hombres se impliquen más en la crianza de los hijos y la gestión de todos los aspectos de la vida doméstica. Uno pensaría que las primeras interesadas en corregir esta situación serían las mujeres más preparadas y que sin embargo acaban en muchos casos dejando de lado su vida profesional por cuidar lo que en algún momento de sus vidas consideran su prioridad: a sus hijos. Estas mujeres, desbordadas por las exigencias que conlleva el simultanear su carrera con la maternidad, se ven en la tesitura de escoger, no tienen la capacidad de hacer una brecha sustancial en el statu quo y acaban decantándose por dar prioridad al ámbito familiar. Con ello, la sociedad pierde uno de sus mayores activos.

Más allá de las diferencias ideológicas, hay aspectos que nos interesan a todas las mujeres, como la igualdad salarial por igual trabajo, la conciliación de horarios laborales, la erradicación de la violencia de género o incentivar la corresponsabilidad en la crianza de los hijos y la gestión doméstica. Sin embargo, las mujeres que estamos en puestos de toma de decisiones, ya sea en la política o en otros ámbitos, no estamos trabajando lo suficiente para lograr unidas estos objetivos. Tal vez sea porque las mujeres que llegan a la cima en sus profesiones, no en todos los casos pero sí en general, han de adoptar un papel que tradicionalmente ha sido representado por los hombres que ellas ahora perpetúan.

Esta reflexión lleva implícita una pregunta. ¿Qué tipo de persona necesitaríamos tener en puestos de toma de decisión para poder facilitar el camino a mujeres preparadas y dispuestas a triunfar, pero no dispuestas a sacrificar a sus familias por el éxito profesional? ¿Tal vez líderes que hayan entendido que a veces no se puede tener todo al máximo y al mismo tiempo? El problema es que el terreno que la sociedad actual hace perder a las mujeres en su desarrollo profesional si reducen su disponibilidad durante los años de maternidad es, en muchas ocasiones, innecesariamente irrecuperable. ¿Cómo tendría que ser la sociedad para que las mujeres no tuvieran que realizar elecciones injustas para ellas y nocivas para la sociedad cuando los hijos no deberían ser sólo responsabilidad de sus madres?

En países escandinavos, hombres y mujeres pueden dejar sus trabajos durante varios años y volver a ellos

En Estados Unidos, las medidas de acción afirmativa, que consideran factores como el género, la raza o la religión para asegurar que todos los sectores de la población están representados de forma equitativa en las universidades y en los lugares de trabajo han logrado revertir en cierta medida el sistema de cuotas tradicional, donde la ventaja comparativa recaía de forma generalizada en los varones de raza blanca. Uno de los frutos más claros del sistema de acción afirmativa es que, hoy, Estados Unidos tiene como presidente a un afroamericano. Desde aquí defendemos que un sistema similar de cuotas, utilizado hasta que la balanza entre sexos esté más equilibrada en el ámbito profesional, podría beneficiar a las mujeres y a otros grupos de población que son discriminados en términos de acceso y ascenso en el mundo laboral.

Las profesoras Claudia Goldin, economista de la universidad de Harvard, y Cecilia Rouse, de la Universidad de Princeton, estudiaron hace tiempo los efectos de realizar las audiciones con pantalla a candidatos a las orquestas sinfónicas de este país. Su estudio probó que cuando se usa una pantalla, las candidatas son elegidas un 50% más que cuando no se utiliza la pantalla en las primeras rondas de selección. En las rondas finalistas, el incremento en la selección de mujeres es de un 300%. El uso de pantallas en las audiciones incrementó la participación de mujeres en las orquestas de 5% al 36% en 20 años.

De todos es sabido que, en algunos países escandinavos, hombres y mujeres pueden dejar su puesto de trabajo durante varios años y percibir un salario por su trabajo de crianza, pudiendo volver después a su trabajo con ciertas garantías de continuidad, especialmente si trabajan en el sector público. Nosotras añadiríamos que si esas condiciones se extendieran a los hombres y al sector privado de forma uniforme estaríamos mucho más cerca de rentabilizar la inversión que la sociedad hace en la formación del 50% de sus ciudadanos, las mujeres.

Asimismo, cuando los hombres sean capaces de sacrificar temporalmente su ascenso profesional para garantizar el bienestar de sus familias, habremos llegado a equilibrar la balanza de la aportación económica entre los géneros. Sin embargo, a día de hoy el éxito vital de un hombre sigue estando definido en gran medida por el nivel profesional que llegue a alcanzar. Una de las tristes consecuencias de esta falta de conciliación de la vida familiar con la profesional es que todos conocemos a hombres que llegados los cuarenta y los cincuenta lamentan no tener la relación que querrían con sus hijos y echan de menos aún más el haber disfrutado más de ellos cuando eran niños. En la tensión entre la realidad y el deseo, que todavía se vive con dolor en innumerables familias, todos pierden: a los niños les falta la atención que merecen y necesitan; las mujeres se sienten forzadas a tomar decisiones que no satisfacen ni sus necesidades profesionales ni las familiares; y los hombres se ven alienados de su faceta de padres y compañeros.

Del mismo modo, cada vez que una mujer elige seguir su camino profesional exactamente como lo haría un hombre tradicional, es decir, como si no tuviera familia, se pierde gran parte de la riqueza humana de esa mujer. George Eliot, una escritora que eligió firmar sus novelas con nombre de varón, entre otras cosas para que la tomaran en serio, dijo también que la fuerza que más impulsa el crecimiento humano es la de sus elecciones. Las elecciones individuales y de las sociedades pueden hacernos crecer o disminuirnos, estancarnos, dejar de lado lo que podríamos y querríamos haber sido. Porque la natalidad es un bien de Estado, y porque nunca es demasiado tarde para ser la sociedad que podríamos haber sido, desde nuestras redes de mujeres profesionales invitamos a todas las mujeres y a la sociedad española a elegir crecer, aprender y trabajar para conseguir cambios que a todos beneficiarán.

Mary-Lys Urueña es presidenta de la asociación 85 Broads España. Ana Requesens Moll es miembro del consejo asesor de 85 Broads España y de Zonta España.

Gallardón: "Pienso en el miedo a perder el empleo por un embarazo"

2012-03-10T03:57:00.000-08:00

El ministro cree que ha habido “una dejación de los poderes públicos” con la ley del aborto
Oposición y grupos de mujeres critican el giro radical

Escucha la intervención de Gallardón
Gallardón: "Una violencia de género estructural obliga a abortar"

Horas después de la polémica intervención del ministro de Justicia, Alberto Ruiz-Gallardón, sobre el aborto en el Congreso, el exalcalde de Madrid, durante una entrevista con este periódico, puso algunos ejemplos de esa “violencia de género estructural” que dice detectar contra las mujeres" por el mero hecho del embarazo", una "presión" que les lleva a abortar. “Pienso en el miedo a perder el puesto de trabajo o a no obtener un empleo como consecuencia del embarazo; pienso en la presión [que sufren] muchas inmigrantes; pienso en mujeres que en este tipo de situaciones [de embarazo no deseado] carecen de apoyos de los poderes públicos para poder libremente optar por una alternativa a la interrupción de su embarazo”.

Según el titular de Justicia, la ausencia de medidas “de carácter laboral, asistencial, ayudas a la vivienda o al transporte” impide a la mujer decidir “en libertad” sobre su embarazo. Ha habido “una dejación de los poderes públicos”, que se han “conformado con establecer una despenalización” del aborto, subrayó Ruiz-Gallardón. Pero no explicó por qué aumentarán las ayudas —en un momento, además, en el que lo que anuncia el Gobierno son recortes generalizados— por el hecho de derogar la ley del aborto de 2010.

En su discurso de por la mañana, el ministro dio una vuelta de tuerca a su discurso en favor de la anunciada reforma de la ley del aborto. No apeló ya, como había hecho hasta ahora para justificar el fin de la ley de plazos, al derecho del feto, sino que alertó de una supuesta situación de indefensión de las mujeres embarazadas y anunció que el Gobierno "protegerá" la "dignidad" de esas mujeres defendiendo "uno de sus valores fundamentales, que es el derecho a la maternidad".

Sus palabras, en respuesta a una pregunta del PSOE, incendiaron las redes sociales a los pocos minutos. En Twitter se creó una línea de conversación con el nombre #violenciaestructural que se plagó de críticas a Ruiz-Gallardón —de internautas y de dirigentes socialistas, de IU y de otros grupos— y fue tema del momento todo el día. “El ministro se ha metido en un jardín y de forma demagógica, utilizando la violencia de género. Las mujeres no somos menores de edad”, protestaron algunas asociaciones feministas.

El ministro dice que la ausencia de medidas y ayudas impide a la mujer decidir “en libertad”

Ya en el Congreso, el ministro había provocado intensos rumores en el hemiciclo con su respuesta —que llevaba manuscrita— a una pregunta de la diputada socialista Ángeles Álvarez. “No solo no vamos a recortar los derechos sexuales y reproductivos, sino que vamos a aumentar la protección del derecho reproductivo por excelencia de la mujer, que es el derecho a la maternidad”, afirmó. “Muchas mujeres”, según Ruiz-Gallardón, “ven violentado su derecho a ser madres por la presión que generan a su alrededor determinadas estructuras”. “En muchas ocasiones se genera una violencia de género estructural contra la mujer por el mero hecho del embarazo”.

La nueva ley se centrará “en el derecho de la mujer a la maternidad”, prosiguió, hablando del embarazo sin decir cómo se regulará el aborto. Para que ninguna mujer se vea obligada a “renunciar a la maternidad por un conflicto familiar, laboral o social”, la futura norma reforzará “la formación, la información y la prevención”.

“Todas las administraciones públicas tendrán que trabajar para que los servicios sociales, la educación, la sanidad, la vivienda, el transporte y el empleo sean prioritarios para la mujer embarazada. En definitiva, lo que vamos a hacer es defender la dignidad de la mujer con uno de sus valores fundamentales, que es el derecho a la maternidad”. Ruiz-Gallardón terminó sin haber respondido a la pregunta de Álvarez: qué va a cambiar exactamente el PP de la ley vigente. Si se volverá a la despenalización del aborto en tres supuestos acordada en 1985 o se crearán supuestos distintos.

MÁS INFORMACIÓN
Las mujeres tendrán que volver a dar una justificación para abortar
El Gobierno reformará la ley del aborto y sugiere un regreso al modelo de 1985
VIDA&ARTES: El aborto como derecho o bajo tutela médica

La diputada Álvarez acusó al ministro de atender “compromisos con determinados sectores del fundamentalismo en España”. Las asociaciones provida Foro Español de la Familia y Derecho a Vivircoincidieron con Ruiz-Gallardón en que hay una “violencia estructural” que fuerza a las embarazadas a abortar al no darles otra alternativa, aunque le criticaron porque sospechan que la nueva ley seguirá siendo demasiado laxa, informa Europa Press.

La asociación que agrupa a las clínicas que practican abortos, ACAI,replicó al ministro que “obligar a una mujer a continuar con un embarazo no deseado es un acto de violencia tan grave como impedirle que continúe con una gestación deseada”. “Las mujeres evalúan las circunstancias que les llevan a abortar, que unas veces serán económicas, otras por razones de salud y algunas por conflictos familiares. Pero de ahí a decir que se ven obligadas a abortar...”, protestó Francisca García, vicepresidenta de ACAI.

“Los informes internacionales coinciden en que la mujer abortará si así lo ha decidido y penalizarla por ello no es solución. El Gobierno debe facilitarles esa intervención en las mejores condiciones posibles. Y también proteger la maternidad, que eso es otra cosa distinta”, añadió. Coincidió con ella Empar Pineda, de la clínica Isadora, en Madrid: “La maternidad se protege de otra forma, concediendo los recursos necesarios y sostenidos en el tiempo”.

“El ministro se ha metido en un jardín y de forma demagógica, utilizando la violencia de género. Las mujeres no somos menores de edad, somos libres para decidir sobre nuestro cuerpo y eso es lo que tienen que garantizar. Además, si una mujer está coaccionada para tener el hijo o para abortar, esto último lo he visto en sectores conservadores, por aquello de la deshonra”, señaló Consuelo Abril, de la Coordinadora de Organizaciones por la Participación y por la Igualdad (Compi).

María Àngeles Durán reivindica a la mujer con trabajos no remunerados

2012-03-10T03:53:00.003-08:00

La catedrática de Sociología y profesora del CSIC ha sido investida este viernes como doctora ‘honoris causa’ por la Universitat de València

La riqueza oculta la aportan las mujeres
"Una huelga de abuelas sería más grave que una de autobuseros"
"Viviremos más años como viejos que como jóvenes"

La catedrática de Sociología María-Ángeles Durán ha reclamado una “economía innovadora que interprete el trabajo del cuidado como una actividad productiva, y una nueva sociología que coadyuve a implantar un modelo más justo en el reparto de la carga total de trabajo”. De esta forma, la también profesora en el Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC), que ha sido investida este viernes como doctora honoris causa por la Universitat de València, ha reivindicado el papel de la mujer que efectúa un trabajo no remunerado.

El acto se ha celebrado en el Aula Magna de la Facultat de Medicina i Odontologia. Y allí, el rector, Esteban Morcillo, ha destacado el lugar “preminente” de María-Ángeles Durán en la lucha por la igualdad entre hombres y mujeres. La laudatio ha sido leída por Antonio Ariño, catedrático de Sociología y vicerrector de Cultura, Igualdad y Planificación.

En su intervención, la nueva doctora honoris causa ha recordado sus vínculos personales y académicos con València y su universidad. “Cuando a finales de los años sesenta, ya licenciada, diseñé una encuesta para conocer las actitudes de los jóvenes universitarios, la Universidad de Valencia fue una de las seleccionadas para realizar el trabajo de campo. Conté entonces con el apoyo del catedrático de sociología de esta universidad profesor José Jiménez Blanco”.

El rector Esteban Morcillo

destaca que los trabajos de la

socióloga “han sido pioneros”

En su intervención, María-Ángeles Durán ha recordado una de las ideas centrales de su actividad: “La delimitación de la frontera entre trabajo y empleo no es una cuestión lingüística: es, sobre todo, una cuestión política, porque el estatuto del trabajador va asociado con algunos de los derechos y obligaciones sociales y económicas más importantes en la vida actual”. En esta línea, ha reivindicado el papel de las mujeres de todo el mundo con ocupaciones no remuneradas (en la agricultura, el hogar, el cuidado de enfermos…) y ha reclamado que cese la invisibilidad social y científica de este esfuerzo.

El rector, Esteban Morcillo, ha afirmado que la contabilización “de los costes invisibles o de los intangibles –como dice María Ángeles Durán- no es sólo una innovación técnica, sino ideológica, porque desvela mecanismos sociales de distribución y adscripción estructural de las cargas colectivas”. Y ha denunciado: “Hasta ahora habían atraído escaso interés de la sociología y la economía”.

En este contexto, los estudios de la nueva doctora honoris causa, en palabras del rector, “han sido pioneros”. Y ha citado, entre otros, trabajos de Durán sobre el trabajo no remunerado, la situación social de las mujeres, los cuidadores de dependientes, los enfermos de larga duración, y la desigualdad en el uso del tiempo.

María-Ángeles Durán (Madrid, 1942) fue la primera mujer en España en obtener una cátedra de Sociología. Es fundadora del Instituto Universitario de Estudios de la Mujer (UAM), ha sido presidenta de la Federación Española de Sociología y miembro del comité ejecutivo de la International Sociological Association. Doctora honoris causa también por la Universidad Autónoma de Madrid, en su obra intelectual destaca el permanente esfuerzo por abrir nuevos campos a la investigación, haciendo visible la interdependencia entre la vida privada y la pública, así como la situación de grupos sociales que hasta ahora había atraído escaso interés de la sociología y la economía.

El ministro que no amaba a las mujeres

2012-03-10T03:51:00.004-08:00

El ministro Gallardón denuncia una suerte de velada conspiración, de la que no teníamos noticia, según la cual se obliga a las mujeres a abortar. Se le ocurre, por tanto, que la mejor manera de asegurar las libertades de las mujeres es recortar su derecho a interrumpir su embarazo.

El eliminar derechos por el bien del confundido pueblo es un sorprendente proceder en un señor tan ilustrado como el ministro, pues es característico de gobernantes y de regímenes a los que le creíamos muy ajeno. Pareciera que, en realidad, al ministro Gallardón no le parezca mal el aborto, sino el hecho de que las mujeres no sepan manejarse en asuntos tan trascendentes. Se desprende además de sus palabras que durante estos años las mujeres han sido incapaces de denunciar tal situación de “violencia de género estructural”, un término confuso que, en cualquier caso, las ha forzado a permanecer calladas, incapaces de entender su situación o, quizá, de articular con eficacia una denuncia en un juzgado.

El ministro da a entender, por tanto, que ha tenido que ser él quien alzara el velo y nos descubriera esta conjuración. Que lo hiciera en vísperas del Día Internacional de la Mujer Trabajadora supongo que ha sido una desafortunada casualidad y no fruto de ninguna confabulación. Como padre de una mujer (de 10 meses) pediría al ministro que considerara su decisión y su discurso con respecto a las mujeres. Sería propio de él. Rectificar es de sabios.— José María de la Torre López.

Las mujeres, "damas, madres o ancianas"

2012-03-10T03:50:00.001-08:00

Un centro cultural municipal programa unas conferencias sobre "los tres aspectos de la mujer"
Las charlas, impartidas por una psicóloga, se titulan 'La dama', 'La madre' y 'La anciana'

El Ayuntamiento de Madrid tiene previsto conmemorar en el centro cultural La Remonta, en el distrito de Tetuán, el Día internacional de la mujer, que se celebra el 8 de marzo, con un ciclo de conferencias titulado Los tres aspectos de la mujer. Según el programa, se trata de tres charlas, cada una en un lunes del mes de marzo, a excepción del día 20. Los títulos son La dama, La madre y La anciana.

El ciclo de conferencias lo imparte Loreto Ruiz, "psicóloga clínica", según aparece en el folleto de programación cultural del distrito de Tetuán para el mes de marzo. Las charlas están previstas para los lunes 5, 12 y 26 a las seis de la tarde. El centro La Remonta está situado en el barrio de Valdeacederas, en el distrito de Tetuán. Las actividades están abiertas a la participación de los vecinos, con un aforo limitado a 112 personas.

La programación de este ciclo de conferencias ha sorprendido al grupo municipal de Izquierda Unida, que recuerda cómo hace dos años el Ayuntamiento programó unos talleres de costura y cocina para conmemorar el Día de la mujer trabajadora. "Una limitación de estas características es una visión castrada y alicorta de lo que son las mujeres", opina Ángel Pérez, el portavoz de IU en el Consistorio. "El título del ciclo y de las charlas da una visión que nada tiene que ver con la mujer actual", añade.

"Es evidente que solo una mujer puede ser dama, madre y anciana, pero puede ser muchas cosas más. No se trata de celebrar lo que es privativo de las mujeres, sino de todo lo que pueden ser en la política, en la economía y en todos los demás ámbitos", afirma Pérez.

Una portavoz del Ayuntamiento de Madrid ha asegurado que el título de las conferencias no tiene por qué significar que el contenido pueda ser sexista. La persona que da las charlas es colaboradora habitual del Consistorio, que la contrata para dar conferencias en distintos centros culturales de los distritos. Según la portavoz, sus charlas "gustan mucho". El Ayuntamiento esperará a escuchar el contenido del ciclo "Los tres aspectos de la mujer", añade. "Lo lacerante es precisamente el título", señala Ángel Pérez.

Loreto Ruiz ha dado charlas en centros culturales municipales, por ejemplo sobre "La violencia de género y la solución de conflictos" con motivo de la conmemoración del Día Internacional para la eliminación de la violencia contra la mujer, acerca de "Las emociones y la enfermedad", dentro del ciclo "La somatización", etc.

olémica en el Ayuntamiento de Madrid por la declaración del Día de la Mujer

2012-03-10T03:48:00.000-08:00

Se acerca la conmemoración del 8 de marzo y el pleno del Ayuntamiento de Madrid, que se celebra mañana, tiene previsto aprobar una declaración institucional en ocasión del Día de la Mujer. El problema es que, salvo acuerdo de última hora, no habrá una declaración, sino dos. IU y el PSOE han decidido presentar la suya propia después de comprobar que la del PP no hace referencia ni a la ley de interrupción voluntaria del embarazo, que el Gobierno ha anunciado que reformará, ni a la reforma laboral.

UPyD ha decidido quedar al margen y probablemente se abstendrá en la votación de ese punto del día. Su portavoz, David Ortega, ha asegurado que no quiere que se haga “partidismo” con la cuestión. El portavoz de IU en el Consistorio, Ángel Pérez, ha explicado que su partido no puede apoyar la declaración del PP precisamente por dejar de lado cuestiones que tienen mucho que ver con la mujer, como la Ley del Aborto y la reforma laboral, que “incidirá en la feminización de la precariedad”, ha señalado.

Eso sí, IU no votará contra la declaración del PP porque no hay nada en ella a lo que se opongan. “No estamos en contra de lo que dice el PP, sino que estamos a favor de decirlo todo y no solo una parte”. Si se presentan dos declaraciones institucionales, como parece que sucederá, la formación de Pérez votará a favor de las dos.

El portavoz socialista en el Consistorio madrileño, Jaime Lissavetzky, cree que aún se puede llegar a un acuerdo. Pero opina que, tal y como está el texto del PP, no pueden apoyar el hecho de que se obvien los cambios anunciados en la Ley del Aborto, que suponen “un retroceso de 30 años”, ha señalado. La portavoz socialista de Igualdad, Marisa Ybarra, ha insistido en que una declaración del 8 de marzo tiene que hacer referencia al derecho de las mujeres a decidir sobre su maternidad.

Lissavetzky se ha referido también a un ciclo de conferencias, con el título Los tres aspectos de la mujer, que el Ayuntamiento ha programado en un centro cultural de Tetuán. “Me parece que está hecho en plan miope o corto de vista”, ha afirmado. Las tres charlas se titulan La dama, La madre y La anciana. IU también ha criticado esta programación.

El portavoz del Grupo Popular en el Ayuntamiento de Madrid, Pedro Calvo, ha lamentado este lunes al término de la reunión de preparación del Pleno de mañana que PSOE e IU traten de presentar como una declaración institucional lo que en realidad es "poco menos que un programa político con una profundidad ideológica muy grande", informa Europa Press.

"Lamentamos que no se haya podido llegar a una presentación conjunta de los cuatro grupos y creemos que PSOE e IU no han acabado de entender lo que es una declaración institucional", ha señalado en declaraciones a los medios de comunicación después de asegurar que se tratará de hacer un "esfuerzo" para alcanzar un consenso de aquí al pleno de mañana.

Una ciudad de creadoras y musas

2012-03-10T03:46:00.001-08:00

El Día de la mujer llena la capital de citas con el arte, el teatro y la música en femenino
Recorremos la oferta del mes de marzo a través de cinco protagonistas

La crisis está dejando titulares más pesimistas de lo habitual sobre el paro femenino, la brecha salarial, el techo de cristal... El Día Internacional de la Mujer Trabajadora puede y debe ser una jornada reivindicativa, pero también es buena ocasión para comprobar qué hacen las mujeres en todas las disciplinas artísticas. Este año se suma al ya veterano Ellas Crean el primer festival Miradas de Mujeres. Esencial, según su directora, Mareta Espinosa, para dar visibilidad al trabajo en femenino. “Lo que nos gustaría es que no fuera necesario”, bromea. El certamen es ambicioso: 300 artistas y 70 sedes en las que asistir a seminarios, videoarte, presentaciones y cine. Recorremos la oferta que deja en la ciudad la onda expansiva del 8 de marzo a través de cinco mujeres.

Yma Sumac.

Mari Paz Vega. La única matadora de toros española en activo está en México, preparándose para torear mañana en la plaza Monumental del DF. Hace unos años, cuando Cristina Sánchez anunció su retirada, dos jóvenes realizadoras, absolutas desconocedoras del mundo del toro, Celeste Carrasco y Gemma Cubero, quisieron indagar sobre aquella noticia. Encontraron a Eva Florencia, una mujer que se fugó de su casa, en Italia, para ser matadora de toros, y a Mari Paz Vega. “Nos adentramos en su mundo para ver por qué querían hacer algo tan complicado. Nos fascinó su pasión, su búsqueda de un sueño”, dice Cubero al teléfono desde Los Ángeles.

Si hay un mundo en el que ellas lo han tenido difícil es el del toro. “Durante décadas la ley se lo prohibió”, señala. “Pero resulta que, delante del toro, no se distingue el género”. El resultado de su investigación es el documental Ella es el matador, que se proyecta dentro del ciclo El silencio del palacio. Perspectivas de cine feminista, en el Museo Reina Sofía. Son 15 películas, que podrán verse durante todo el mes y recorren cuatro décadas de cine realizado por mujeres.

“El cine comercial sigue representando de forma estereotipada a la mujer, atendiendo al rol que se supone que cumple en la sociedad, siempre en relación con los sistemas de relación patriarcal”, asegura Berta Sureda, directora de Actividades públicas del Reina Sofía. “La mayoría de personajes femeninos son creados y dirigidos por hombres y los principales papeles que se asignan a las mujeres son los de madre y esposa, aunque la presenten como una mujer moderna y actual”, añade. El ciclo, en el marco del festival Ellas Crean, que ya va por su octava edición, mostrará que hay alternativa.

Zoulikha Bouabdellah. La artista franco-argelina inauguró hace unos meses la sala Sabrina Amrani, en Malasaña. Hija de la directora del Museo de Arte de Argel, huyó de la guerra civil y toda la familia se instaló en Francia en 1993. El exilio está muy presente en su obra, así como el diálogo entre Occidente y el mundo árabe. La muestra colectivaCuerpos presenta vídeos, instalaciones, fotografías y dibujos, de una serie de artistas mujeres del Norte de África que tratan la situación de la mujer en sus países de origen y su relación con los países donde viven actualmente. Es solo una de las decenas de exposiciones que por toda la ciudad se programan dentro del I Festival Miradas de Mujeres.

Ana de Castro. Hace unos días se inauguró en La Casa Encendida la exposición XXI: Un futuro en femenino. Si se fijan bien, en alguno de los vídeos verán a Ana de Castro, una ejecutiva de 42 años que aporta sus opiniones y su experiencia para responder a la pregunta que se hace la muestra: “¿Somos una sociedad realmente igualitaria?”. Se habla de temas como la conciliación entre familia y trabajo, la maternidad, la brecha salarial, el derecho a la salud...

“Creo que fui un poco kamikaze porque además era un momento en el que era joven y en el que estaba en pleno desarrollo de mi carrera profesional”, asegura De Castro sobre el momento en que decidió ser madre, aún veinteañera. La muestra, promovida por los médicos Santiago y Damián Dexeus, presenta testimonios de mujeres conocidas y anónimas y ofrece datos interesantes, como que las empresas que aplican la conciliación ven reducido un 30% el absentismo laboral. De Castro dice estar satisfecha con el equilibro que ha conseguido, pero admite que el suyo es un caso atípico. ¿Somos una sociedad igualitaria? “Hay mucho por hacer. Todavía no”, responde.

Yma Sumac. “Prodigiosa cantante peruana”, la definió Diego Manrique cuando en 2008 escribió su obituario en este periódico. Triunfó en los años cincuenta epatando a la audiencia estadounidense con su voz de soprano —aseguraban que abarcaba cinco octavas— y la historia de sus orígenes, que más de uno puso en tela de juicio. Aseguraba ser princesa inca, descendiente ni más ni menos que del emperador Atahualpa. La única peruana presente en el Paseo de la Fama de Hollywood, destaca de ella la Wikipedia. Su estrella no se apagó con los años: los hermanos Coen rescataron una canción suya para la banda sonora de El gran Lebowski. El chef de El Inti de Oro, uno de los restaurantes peruanos más antiguos de la ciudad, se ha inspirado en ella para crear uno de los tres platos con los que conmemora el Día de la Mujer Trabajadora (10 euros). En los restaurantes Tampu y El Jardín de la Leyenda hacen descuento el día 8 a las mujeres que acrediten estar trabajando.

Margaret Thatcher. Primera jefa de Gobierno del Reino Unido. La primera, y la única. Su lucha por imponerse en un entorno eminentemente masculino se refleja también en su vestuario, explica Antonio Zúñiga, técnico del Museo del Traje que va a dirigir una serie devisitas guiadas centradas en María Antonieta, Amelia Bloomer, Elsa Schiaparelli y en la Dama de Hierro, dentro del festival Miradas de Mujeres. La memoria visual de los años ochenta no estaría completa sin esa imagen de la señora Thatcher con sus trajes de chaqueta y su collar de perlas entre la oscura uniformidad de sus encorbatados colegas masculinos. “Lamentablemente no tenemos nada suyo, pero sí de su estilo y su época”, señala Zúñiga. Y su estilo fue el power dressing: tasladar el estilo masculino a la ropa de una mujer que manda, y mucho.

“Quería transmitir austeridad, seriedad, éxito”, añade. Su color era el azul, el del partido Conservador. “Sus trajes eran rígidos y a la vez cómodos para aguantar impecables esas jornadas maratonianas de trabajo. Hechos con tejido de tweed, que no necesitaba abrigo encima. Las blusas, con grandes lazadas. Los colores, poco estridentes. Las perlas, regaladas por su marido cuando nacieron sus hijos, podrían considerarse una concesión a la coquetería”. Inscripciones en el 91 550 47 00 (ext 4744).

Maestras completas

2012-03-10T03:44:00.001-08:00

UGT premia la labor de las mujeres republicanas que dedicaron su vida a la enseñanza

Muchas fueron fusiladas y encarceladas por transmitir una imagen liberada y moderna

Represión contra los maestros en la Guerra Civil

Las enseñanzas de la República

El maestro de la II República que intuyó el futuro

75 años de trabajo en las aulas

Las maestras de la República desempeñaron una labor impagable. Con su trabajo en las escuelas no solo vertieron su saber para que otros pudieran recogerlo, sino que su ejemplo personal como mujeres independientes, modernas y libres sirvió en sí mismo para dejar un legado en la memoria de miles de alumno y alumnas. El franquismo no les pagó mejor que a sus compañeros de aulas. Muchas fueron fusiladas a los pocos días del golpe de Estado, otras caerían avanzada la guerra. Las que tuvieron mejor suerte siguieron extendiendo sus conocimientos en las cárceles, en el exilio, con los niños de la guerra, o en el huerto de la casa, apartadas para siempre de uno de los pocos trabajos que la mujer había conquistado para su independencia y realización personal y profesional.

Balbina Medrano.

La Federación de Enseñanza de la UGT ha querido reconocer este año esta labor con uno de los premios 8 de marzo que concede el sindicato. Y rescatar sus nombres del olvido. Julia Vigre, Antonia Adroher, Pepita Uriz, Balbina Medrano, Veneranda Manzano, Palmira Pla, Regina Lago, Emilia Elías de Ballesteros… Ellas y cientos más fueron mujeres afiliadas a sindicatos, con activa participación política, pero, sobre todo, con una dedicación a las aulas que permitió extender un modelo pedagógico “basado en una educación publica, obligatoria, gratuita, activa, laica, bilingüe y solidaria que intentaba terminar con la discriminación por sexo o clase social”.

Julia Álvarez Resano.

Ellas también fueron responsables, en buena medida, “de la construcción y difusión de la nueva identidad ciudadana, al educar a su alumnado en los valores de igualdad, libertad y solidaridad, tanto a través de la transmisión de contenidos en las aulas mediante la coeducación como, sobre todo, con sus vivencias personales”, dice la nota del premio.

“En las primeras décadas del siglo XX muchas maestras se sintieron atraídas por las corrientes de renovación pedagógica, participaron en organizaciones femeninas y feministas que luchaban por la reforma social y la igualdad de derechos de la mujer, así como formaron parte de partidos políticos y de sindicatos. Sindicatos como UGT, en el que militaron activamente, para conseguir un modelo educativo universal, la mejora de los derechos de los trabajadores y trabajadoras y luchando por la igualdad de la mujer”, explica el sindicato en la justificación de este homenaje.

Pepita Uriz.

Ellas y sus compañeros fueron el mejor activo de aquella República de los Maestros, que pretendía construir una democracia donde formar ciudadanos libres y solidarios. La terrible venganza que se desencadenó sobre este colectivo, quizá el más represaliado, dice mucho de la labor que desempeñaron. De las maestras molestaba especialmente al régimen franquista la imagen que proyectaron de mujeres liberadas de la sumisión que entonces imponían los usos sociales. Con la guerra llegó la oscuridad y después el nacional-catolicismo. Pero las ellas siguieron enseñando, aunque hubieron de pasar décadas hasta que España contara con una generación de docentes con una formación tan esmerada como la que hubo en aquel entonces.

La ONCE presenta un cupón con motivo del Día Internacional de la Mujer

2012-03-10T03:36:00.001-08:00

La ONCE emplea a 112.000 personas discapacitadas de las que cerca de 59.000 son mujeres

El próximo jueves, 8 de marzo, se celebra el Día Internacional de la Mujer, y con ese motivo la ONCE emitirá cinco millones de cupones mostrando su compromiso con una sociedad igualitaria. Esta mañana el Delegado Territorial de la ONCE en Euskadi, Basilio San Gabriel, y la viceconsejera de Trabajo, Sonia Pérez Ezquerro, han presentado esta iniciativa en la Delegación del Gobierno vasco en Bilbao. El cupón diario de la ONCE, con el lema "La igualdad beneficia a todos", ofrece, por un euro y medio, 50 premios de 35.000 euros a las cinco cifras.

La ONCE, en palabras de su delegado territorial, ha apostado siempre por la igualdad de oportunidades en el acceso al empleo de las personas con alguna discapacidad física, principalmente visual. Así, de los 136.000 puestos de trabajo directos e indirectos en la ONCE y su Fundación, entre los cuales casi 59.000 son mujeres, un 82,4% están cubiertos por personas discapacitadas. De cada 134 mujeres que trabajan en España, una lo hace en el entorno de la ONCE, esto es, un 0,73% de la población activa femenina en nuestro país.

En su intervención, Basilio San Gabriel ha dicho que "en Euskadi, más del 40% de los puestos laborales de la ONCE están ocupados por mujeres". La organización de la que es delegado territorial apuesta por la igualdad entre hombres y mujeres con medidas como la paridad de listas para las elecciones de sus representantes en los organos de dirección. "En contraste con la noticia que recientemente se conocía de que en España solo un 11% de los puestos directivos están ocupados por mujeres, nosotros podemos decir que en nuestra organización, el porcentaje asciende al 30%, cantidad que se sitúa en el 20,5% entre los directivos de la Fundación ONCE y el Grupo Fundosa", ha dicho. Además, la organización promueve medidas de conciliación como los permisos retribuidos, las jornadas reducidas para el cuidado de menores y ancianos o la flexibilidad horaria.

La viceconsejera de Trabajo, Sonia Pérez, ha agradecido "la gran labor humana y social que realiza la ONCE en la integración de las mujeres discapacitadas en el mercado laboral como verdadera política de igualdad de oportunidades". Pese a que esta labor es de las menos conocidas por la sociedad, ha dicho, "contribuye de manera muy positiva a la misma y a las empresas en las que se integran estas personas por su alto rendimiento y resultado en el trabajo". Por todo ello, las instituciones y empresas de euskadi y del resto del país deberían tomar ejemplo y hacer un esfuerzo porque el cupo de personas con alguna discapacidad física o intelectual sea mayor.

"El sexo es un recurso de 'marketing"

2012-03-10T03:32:00.002-08:00

Annie Lennox habla del descrédito que vive el feminismo y se lamenta por vivir en un mundo cada vez más "sexualizado"

Annie Lennox es una mujer sólida y una artista consagrada cuya conversación va mucho más allá del mundo de los focos y los escenarios. “Me gusta que la gente entienda que yo soy una persona con puntos de vista, no solo una cantante”, dice. No es muy dada a las entrevistas y las pocas que concede están estrictamente acotadas por las exigencias de su agente, que insiste en que no haya ninguna pregunta privada.

Ahora esta escocesa de voz profunda hizo una excepción con el diario británico The Guardian porque quería hablar. Pero de feminismo. Este viernes, Lennox organiza y encabeza un cartel de un concierto de cantantes británicas para celebrar el Día Internacional de la Mujer bajo el paraguas de su organización feminista Equals. La lucha por la igualdad de la mujer no es la única causa por la que pelea, también ha hecho campaña contra las hambrunas en África y el sida.

Tiene 58 años. A los 24 escribió un himno feminista llamado Sister are doin´t for themselves (Las chicas lo hacen por sí mismas). El año pasado se dio cuenta en un concierto celebrado también por Equals hasta qué punto había llegado su éxito como cantante y como activista cuando cientos de mujeres, jóvenes y mayores entonaron su canción al unísono. “Creía que pensaban que yo era sólo una vieja, pero la cantaban desde el corazón”, explica la mitad del dúo de éxito de los ochenta, Eurythmics.

En la entrevista comenta que le molesta que el feminismo haya caído en descrédito. Siguiendo con sus experiencias frente al público, Lennox relata al diario otra vivencia que le hizo reflexionar sobre la falta de popularidad del movimiento. En 2010, cuando ganó el premio a la mujer Barclays del año y pidió a las mujeres que conformaban la audiencia que se levantaran si eran feministas.

Rihanna es una mujer joven que ha sido víctima de violencia doméstica y se podría convertir en una tremenda portavoz de este problema"

“La mitad se quedaron sentadas y me hizo pensar qué hay de malo en el concepto de feminismo o en la palabra feminista. No hay nada malo, es una gran palabra, pero quizá tenga algunas connotaciones negativas. Quizá la visión del movimiento como no inclusivo ha hecho daño", añade. Para ella el feminismo debería de ser un concepto abierto a los hombres y no solo. “No entiendo por qué la población gay no se une al carro del feminismo”, denuncia.

En los últimos tiempos su estética en el escenario suele ser sencilla: una camiseta y unos vaqueros. ¿Cuál es su opinión sobre el éxito de cantantes como Rihanna o Katy Perry que se suben al escenario ligeras de ropa? “La exhibición de nuestra sexualidad forma parte de nuestra naturaleza, pero creo que cuando se convierte en un cliché y es la única cosa que se utiliza para atraer la atención se vuelve algo demasiado reduccionista. Rihanna es una mujer joven que ha sido víctima de violencia doméstica y se podría convertir en una tremenda portavoz de este problema, pero es su elección. Es ella y nadie más quien ha de tomar esa decisión. Si lo hiciera sería un gesto jodidamente poderoso pero cada mujer lidia con ello a su propio modo”, asegura la cantante.

También reconoce que el mundo está “incluso más sexualizado” que en su juventud. “Pensaba que ya había llegado a su punto máximo cuando yo era joven pero el sexo se ha seguido explotando y explotando hasta que se ha convertido en un mero recurso de marketing”.

Estas enseñanzas sobre la objetización del cuerpo no parecen haber calado muy profundo en sus hijas, al menos en una de ellas, que se ha hecho modelo. “Uno tiene hijos pero no son de su propiedad. Ellos necesitan construir sus propias visiones de la vida. En mi opinión, mis hijas son muy conscientes de sí mismas pero no puedo hablar por ellas”, termina.

El 20% de los empleados del Consell son mujeres que trabajan a tiempo parcial

2012-03-10T03:28:00.002-08:00

El 75% de las 56.000 trabajadoras de la Administración Valenciana ha reducido su jornada para asumir cargas familiares

“85.000 trabajadores de la Administración valenciana están contratados a tiempo parcial, y, de éstos, 56.000 son mujeres, que en el 75% de los casos han tenido que acogerse a esta reducción laboral y salarial para poder asumir las cargas familiares”, alertó el martes Cándida Barroso, la secretaria de la Dona de CC OO-PV. Esto supone que uno de cada cinco empleados del Consell (de los 240.000 que hay) son mujeres contratadas a tiempo parcial. “Las mujeres son la parte de la sociedad más vulnerable”, coincidieron Barroso y Petra Araque, secretaria de la Mujer de UGT en el País Valenciano, en la rueda de prensa conjunta con motivo del Día Internacional de la Mujer.

Las cifras de la Encuesta de Estructura Salarial vuelven a disparar la “brecha salarial” entre hombres y mujeres en la Comunidad Valenciana al 23%, un punto por encima de la media española (22%) y seis más que la media europea (17,11%), sostuvo Araque.

El 98,7% de las 32.532 bajas por

maternidad fueron solicitadas por

madres. “Sólo el 1% por el padre”.

“Persiste la segregación laboral y se ha incrementado la brecha salarial, mientras que el salario medio anual de la mujer es de 14.876 euros, el hombre gana 19.337 euros”, precisó. Los datos del Instituto Nacional de Estadística (INE) y de la Encuesta Nacional de Población (EPA) disparan la diferencia al 33%, añadió Barroso.

La reforma laboral “conservadora y patriarcal”, según la calificaron, empeora la situación laboral de las empleadas no fijas o temporales, que “renunciarán a sus derechos”, como ya está ocurriendo con la acumulación de 15 días por lactancia, que no se está pidiendo para evitar “ser las primeras despedidas”.
"Reforma patriarcal"

Barroso sostiene que las medidas adoptadas por el Gobierno de Mariano Rajoy de congelación del salario mínimo interprofesional, de las pensiones, de las prestaciones por la ley de Dependencia y la supresión del permiso de paternidad “actúan de manera agresiva sobre las mujeres”.

De hecho, en 2011, cuando se disparó el paro, de las 32.532 prestaciones por maternidad en la Comunidad Valenciana el 98,7% fueron solicitadas por las madres. “Sólo en el 1% de los casos hubo cesión al padre”. “La realidad es tozuda, pese a las políticas que se habían puesto en marcha para corresponsabilizarse de las cargas familiares”, remató Barroso, que criticó al ministro de Educación, José Ignacio Wert, por “lamentarse de que las mujeres no se dediquen al 100% a la maternidad y educación de los hijos, lo que repercute en el fracaso escolar”.

La crisis se ceba con las mujeres

2012-03-10T03:25:00.002-08:00

Un reguero de desempleo cada vez más caudaloso, dificultades para hacer compatible el trabajo y la vida familiar —cuyas responsabilidades recaen en ellas en mayor medida— y recortes al Estado de Bienestar. En femenino, la crisis se conjuga con agravantes, según las expertas. Y el panorama pinta negro: algunos de los cambios que vienen, como la flexibilidad de jornada que la reforma laboral acaba de consagrar para los empresarios y el apoyo al trabajo a tiempo parcial, ahondarán las diferencias. Frente a ese panorama, algún “brote verde”, de la mano del autoempleo.

“La crisis tiene consecuencias distintas para hombres y mujeres. El aspecto más letal para ellas es el recorte del gasto público”, afirma Lina Gálvez, profesora de Historia e Instituciones Económicas de laUniversidad Pablo de Olavide. Y lo explica así: esa rebaja se deja sentir en el empleo público, “hasta ahora el mejor empleador de las mujeres”, cuyas plazas “se han congelado y donde van a caer interinos”. Además, esa medida provoca el recorte de los servicios sociales, y esto afecta a las mujeres por partida doble: emplean mano de obra femenina en gran medida y favorecen sobre todo a las ciudadanas, porque las alivian de las tareas de cuidado que protagonizan. “Quizá lo más nefasto es que estos recortes van a afectar incluso a la empleabilidad de las mujeres”, añade esta experta.

La tasa de actividad femenina sube cuatro puntos y la masculina baja dos

Recortar lo que ya es corto. Antes de la crisis económica, la bonanza había atenuado la falta de equidad en el ámbito laboral —la autonomía económica es fundamental para la igualdad—, pero sin acabar con ella. “Se olvida que no estábamos en el mejor de los mundos”, dice Almudena Fontecha, responsable de Igualdad de UGT. Cuando el bienestar tocaba techo, en el segundo trimestre de 2007, el desempleo masculino era prácticamente estructural: el 6,1%. Pero el femenino era el 10,5% y cerca de un millón de mujeres buscaba trabajo, según la Encuesta de Población Activa (EPA). Cuatro años después y tras el drástico aumento del desempleo masculino, la tormenta económica deja la tasa de paro casi igualada entre las personas de más de 16 años, pero las mujeres siguen en cabeza: 23,3% para ellas y 22,4% para ellos. Al derrumbe de la construcción —que se cebó con la mano de obra masculina— ha seguido el de los servicios, muy feminizados. “Aunque el desempleo de los hombres ha crecido mucho más, no ha superado la tasa que padecen las mujeres”, recalca Carmen Bravo Sueskun, secretaria de la Mujer del sindicato CC OO. “A ellas les cuesta más que a los hombres conseguir un empleo. Por eso son más pesimistas. Creen en mayor medida que lo pueden perder, y que no volverán a tener otro”, explica María Ángeles Durán, profesora de investigación del CSIC.

Una vez en el paro, “ellas acceden menos al subsidio, porque trabajan en condiciones más precarias”, plantea Fontecha. Ahora están desempleadas 2,4 millones de mujeres y 2,8 millones de hombres. “Ellas afrontan mejor el hecho de quedarse sin empleo si tienen un flotador económico en la pareja. En cambio, los varones llevan peor esa misma situación, porque la cultura imperante les hace sentirse fracasados”, tercia Durán.

Los sindicatos temen el descuelgue de los convenios en igualdad

Otra de las diferencias entre unas y otros es que la crisis no ha frenado las expectativas de las ciudadanas, cuya tasa de actividad ha subido cuatro puntos desde 2007 —ahora es del 52,9% entre las mayores de 16 años—, mientras que la de los hombres ha caído dos puntos —67,3%—. “En épocas de crisis suele aumentar la actividad femenina, porque las mujeres buscan aumentar la renta familiar”, explica Laura Nuño, directora de la cátedra de Género de la Universidad Rey Juan Carlos. También ellas son quienes “mantienen las redes familiares, que son el soporte de la crisis”, añade Durán.

Ahora tienen empleo 9,8 millones de varones y ocho millones de mujeres —en 2007 eran 12 y 8,3 millones, respectivamente—. Una vez en el tajo, persiste una notable segregación por sexos en el empleo, de forma que cualquier recorte en servicios como la sanidad, la educación o los cuidados, por ejemplo, se ceba más con el empleo femenino. Es “fundamental” tomar medidas para atajar el paro en el sector servicios, “que es donde se concentra un importante porcentaje del empleo femenino”, asegura por escrito la directora general para la Igualdad de Oportunidades, Carmen Plaza. Son más del 80% en ese área.

“El trabajo a tiempo
parcial se alentará como
fórmula de conciliación”

Al mercado laboral segregado se añade la brecha salarial, una de las grandes diferencias entre mujeres y hombres. Se sitúa en el 22%, según el Ministerio de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad, que ha anunciado un plan de lucha contra esta divergencia. La desigualdad es mayor en los trabajos a tiempo parcial, donde el sueldo por hora femenino supone el 76% del masculino, según el INE. La titular del departamento, Ana Mato, defiende a capa y espada que “la mejor política de igualdad es la que crea empleo”. Pero de momento, solo se destruye.

Las reformas en marcha del mercado de trabajo contienen amenazas específicas para la situación laboral de las mujeres, según los sindicatos. Advierten, por ejemplo, del riesgo de que las empresas, al descolgarse de los convenios, lo hagan también de los planes y medidas de igualdad —para equiparar la situación de trabajadoras y trabajadores— que contienen muchos de ellos. El Ministerio de Trabajo precisa que no está previsto el descuelgue en esta materia. Admite, en cambio, que la reforma limita el margen para la jornada reducida por guarda de un menor, que toman las madres casi en exclusiva. A partir de ahora, la rebaja del tiempo de trabajo deberá ser diaria, a no ser que se pacte lo contrario. Otro efecto temido es que la posibilidad de que los empresarios cambien los horarios por su cuenta dificulte aún más la conciliación a las mujeres, apunta, entre otras, la responsable de Igualdad del PSOE, Purificación Causapié. En un informe difundido ayer, el sindicato UGT augura más paro y mayor precarización del empleo femenino en paralelo con mayores dificultades para conciliar, entre otras cosas porque los trabajadores a tiempo parcial podrán hacer horas extra a partir de ahora.

Ellas son cada vez más
el “ganapán”, pero en casa
no se reparte la tarea

Y el tiempo parcial es, sobre todo, femenino. “Esta modalidad, que se incentivará como fórmula de conciliación, supone menores ingresos, difícil carrera profesional y menor jubilación”, plantea Gálvez. Casi la mitad de las empleadas que tienen este tipo de contrato preferirían disponer de otro a tiempo completo (48,4%, según el Instituto Nacional de Estadística). El segundo motivo para esta situación es el cuidado de niños o adultos (16,1%). Es una factura de la dificultad para aunar el trabajo remunerado y las obligaciones familiares, donde la corresponsabilidad entre los miembros de la pareja sigue siendo una asignatura pendiente.

“Además, la crisis provoca un cierto miedo a ejercer derechos como la conciliación”, asegura Fontecha. “En estos tiempos, no podemos jugar a que alguien nos vea menos comprometidos con la empresa, y eso tira para atrás de las fórmulas de trabajo flexible”, añade Nuria Chinchilla, experta en conciliación del IESE (Universidad de Navarra). La presencia física cuenta más que los objetivos, lamenta. Las dificultades para conciliar son una de las razones para que las mujeres solo ocupen el 10% de los cargos de alta dirección, según la encuesta de la consultora PwC.

La reforma laboral contiene “amenazas específicas” para las mujeres empleadas

“La crisis afecta a todo el mundo, no estoy segura de que ellas estén más tocadas que ellos, pero sí puede estar afectando a la conciliación, porque parece que tenemos que trabajar más para conseguir lo mismo”, prosigue Chinchilla. Y hablar de conciliación es hablar de mujeres, que “son cada vez más el ganapán”, por el desplome, también, del empleo masculino. “Eso no se ve compensado por el tiempo que dedican los hombres a construir el hogar”, continúa la experta. Las mujeres dedican de media cuatro horas y media al día al hogar y la familia y los hombres, dos y media, según la Encuesta de Usos del Tiempo del INE.

Más desempleo, trabajo re munerado más precario, con menor sueldo y más obligaciones en casa. Por eso, las mujeres son más sensibles a los recortes del Estado del bienestar, de los servicios públicos. “Les afectan más a ellas, porque se benefician en mayor medida”, explica la socióloga Durán. El frenazo en la aplicación de la Ley de Dependencia es doblemente pernicioso para las mujeres, porque muchas abandonan sus trabajos para cuidar de sus mayores y porque esta ley ha supuesto una buena cantera de empleo femenino. Entre 2009 y 2010, los últimos datos presentados por el Gobierno, se crearon gracias a esta ley 165.000 trabajos directos; la inmensa mayoría, dicen los expertos, fueron para mujeres.

La brecha salarial se mantiene en el 22%, según el Gobierno

Así las cosas, el autoempleo es una opción en alza. La visión optimista la pone el profesor Joan Torrent, de laUniversitat Oberta de Catalunya, uno de cuyos estudios señala el salto que han dado las mujeres justo en época de crisis: si antes de 2008 ellas eran las responsables del 20% de las microempresas que se creaban, desde esa fecha hasta 2011 los son en un 31%. “Ellas han sabido ver más oportunidad en la crisis que los hombres”, afirma sin dudas. La cara B de este asunto es la motivación de las mujeres para formar una empresa de estas características: les proporciona el empleo que no encuentran por ningún otro sitio y una flexibilidad laboral que deja hueco para otras tareas, véanse la casa, los hijos, los mayores… “Ya antes de la crisis las mujeres han manifestado en otros estudios internacionales su deseo de crear una empresa propia, pero no es la oportunidad de negocio lo que las anima, sino la necesidad”, constata Maria Àngels Valls, profesora del Esade. “No es de extrañar”, dice, “que el cierre del mercado de trabajo con la crisis haya acentuado esa necesidad de crear empresa propia”. “Pero también es verdad que muchos de esos deseos no se cumplen porque las mujeres encuentran dificultades con la financiación”, añade.

Efectivamente, el estudio del profesor Torrent no habla tanto de oportunidad de negocio como de necesidades añadidas: conciliación, autoempleo, discriminación salarial. Y de algunas ventajas que favorecen este despegue femenino en la creación de microempresas: la formación universitaria que tienen y las nuevas tecnologías que las sitúan en un contexto global y flexible para este tipo de iniciativas. “Con estos negocios, de alguna manera compran su libertad y ordenan su vida por cuenta propia”, afirma Torrent.

Las féminas crean tres
de cada diez microempresas
desde 2008

Este experto cree que estas microempresas —una gota en el océano del empleo— son los verdaderos brotes verdes, porque están surgiendo con fortaleza en tiempos de recesión, adaptadas ya al mundo laboral global y tecnologizado. Antes de la crisis el 40% moría en el primer año de vida, ahora no llega al 30%. “Las ayudas públicas deben repartirse entre estas empresas, en España la costumbre era darle a las grandes, pero estas tienen fortaleza para aguantar la crisis”, dice.

Con el panorama actual, las expertas pintan un panorama de tintes sombríos. “Con el empeoramiento de las condiciones laborales y los recortes de las políticas sociales, existe un riesgo cierto de que las mujeres tiren la toalla en el terreno laboral”, advierte la socióloga Constanza Tobío, experta en conciliación de la Universidad Carlos III. “Si el acceso a los servicios de cuidado se encarece o dificulta y el salario de las mujeres baja, se incentiva que las mujeres se puedan quedar en casa o vayan a trabajar a tiempo parcial”, plantea Gálvez. “En todas las crisis que se han analizado según el efecto en hombres y en mujeres se ha visto que provocan retrocesos en los avances generales en igualdad e intensifican el trabajo de las mujeres, sobre todo el no remunerado”, concluye. El dianóstico definitivo llegará cuando pase la tormenta.

Por la dignidad

2012-03-10T03:21:00.000-08:00

Un grupo de destacadas mujeres del mundo árabe recuerda al mundo que en esta región se producen las peores desigualdades

Nosotras, mujeres árabes comprometidas en la lucha por la democracia, la dignidad y la igualdad. Nosotras, que hemos estado en la primera línea de los excepcionales cambios que están produciéndose en el mundo árabe, queremos recordarle a la comunidad internacional que las mujeres tienen el mismo derecho que los hombres a beneficiarse de los vientos de libertad y dignidad que se extienden por la región. Los derechos conseguidos, sin embargo, siguen por debajo de nuestras aspiraciones, y colocan a las mujeres de esta región en una de las peores condiciones del mundo.

La violencia, tanto en el ámbito privado como en el público, sigue siendo generalizada y se toman muy pocas medidas para poner fin a este azote. En la mayoría de los países árabes, las leyes de familia no son más que legislaciones que institucionalizan la exclusión y la discriminación.

Otras leyes, como las relativas a la nacionalidad, o los códigos criminal y civil, simplemente refuerzan la discriminación. Las normativas actuales violan los derechos y libertades más esenciales de niñas y mujeres mediante la institucionalización de prácticas como la poligamia y el matrimonio de menores, y crean desigualdad de derechos en áreas como el matrimonio, el divorcio, la custodia de los hijos y el acceso a la propiedad y la herencia. Existen leyes que dan cobertura a crímenes de honor, permitiendo a los hombres que matan a una joven o mujer de su familia aducir circunstancias atenuantes.

Aunque la gran mayoría de los países árabes, con excepción de Sudán y Somalia, han ratificado, con distinto entusiasmo, la Convención para la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer(CEDAW en sus siglas en inglés), que fue adoptada por las Naciones Unidas en 1979, esto no ha tenido un impacto real.

Hoy en día, el mundo árabe está construyendo democracia con vistas a consolidar el Estado de derecho y los derechos humanos. Creemos que la igualdad no puede conseguirse sin democracia y que el pleno disfrute de la democracia solo es posible cuando existe igualdad plena.

Por esta razón, recordamos a los Estados, partidos políticos y sociedad civil de los países árabes que hagan todo lo posible para que la dignidad de la mujer y su igualdad ante los hombres no sea sacrificada, una vez más, en nombre de otras pretendidas prioridades. Ninguna democracia puede ser construida en detrimento de la mitad de la sociedad.

Pedimos por ello:

—La protección de los derechos actuales, igualdad completa y efectiva y la inclusión de los derechos de la mujer en la redacción de las Constituciones.

—Medidas legislativas y administrativas para eliminar la violencia contra la mujer.

—La ratificación y aplicación de CEDAW, sin reservas, respetando el espíritu de la convención y con todas sus consecuencias.

—Leyes para proteger frente a desigualdades políticas y sociales y la discriminación, especialmente la relativa a la familia.

—Medidas de discriminación positiva para garantizar el acceso de las mujeres a puestos de decisión, así como su participación en asociaciones políticas y sociales.

—La denuncia quienes discriminan a la mujer en base a retrógradas interpretaciones de preceptos religiosos o que intentan prohibir la participación plena y efectiva de las mujeres en una vida caracterizada por la dignidad y el respeto de los derechos humanos.

Firmantes del manifiesto publicado junto a Le Monde, La Stampa y Gazeta Wyborska: Souhayr Belhassen, presidenta de la FIDH (Túnez); Bochra Belhadj Hmida, abogada, cofundadora y expresidente de la Asociación Tunecina de Mujeres Demócratas (Túnez); Shahinaz Abdel Salam, bloguera y activista (Egipto). Nawal El Saadawi, médica psiquiatra, escritora y feminista (Egipto); Tahani Rached, realizadora (Egipto); Samar Yazbek, escritora (Siria); Azza Kamel Maghur, abogada internacional y miembro del Consejo Libio de los Derechos del Hombre (Libia);Tawakkol Karman, Premio Nobel de la Paz 2011. Periodista (Yemen).

O sobre la reforma laboral que les “perjudica más” a ellas.

2012-03-10T03:19:00.000-08:00

La falta de consenso ha dejado sin una declaración institucional a la Asamblea de Madrid para el Día de la Mujer Trabajadora, el 8 de marzo. Desde el PP aseguran que es la primera vez que ocurre “por falta de acuerdo” en el día de homenaje a las mujeres. No hubo declaración en 2004, añaden, por la conmoción de los atentados del 11-M ni en 2008 por la cercanía del asesinato del exedil socialista Isaías Carrasco por la banda terrorista ETA. Ahora no la habrá porque no han conseguido consensuar el texto.

El PP hizo una propuesta de declaración en la que rinden homenaje al “esfuerzo y valentía” de las mujeres que contribuyen a una “sociedad democrática y en igualdad”. Reclama la igualdad de trato y resalta la importancia que tiene lograr la igualdad de sexos “en esta grave situación de crisis económica”. PSM e IU incluyeron dos ideas en una propuesta alternativa que no ha prosperado. No se alcanzó el consenso que establece como condición sine qua non el reglamento de la Asamblea de Madrid y se han quedado sin palabras oficiales.

Los dos partidos de la oposición planteaban intercalar cinco párrafos más en el texto, que aluden y critican la Reforma Laboral impulsada por el Gobierno del PP. Contra esta ley se han celebrado ya protestas y están previstas manifestaciones (una de ellas el 11-M ha levantado una gran polvareda política) y se prevé una huelga en la que se baraja como fecha el próximo 29 de marzo.

Los dos partidos de la oposición piden una modificación de la reforma que impulse a más mujeres en puestos de responsabilidad, garantice “de manera efectiva el derecho a la conciliación” y la igualdad de empleo. La segunda mención es a otra ley polémica también impulsada por el PP. Incluyen una solicitud de “respeto” a la voluntad de las mujeres “y a su derecho a decidir sobre el control de su maternidad”, por lo que reclaman que la Cámara se oponga a la revisión de la Ley de Salud Sexual y Reproductiva y de Interrupción Voluntaria del Embarazo, la ley del aborto.

Y en tercer lugar, señala que hay que mantenerse “firmes” ante medidas del “actual Gobierno” que pueden suponer “un retroceso de décadas en cuanto a derechos y servicios encaminados a la lucha contra la desigualdad”. Es decir, pretendían incluir tres críticas al Gobierno de Mariano Rajoy, que el PP de Madrid ha frenado.

Íñigo Henríquez de Luna, portavoz del grupo parlamentario popular, se ha mostrado “sorprendido por la ruptura de consenso”. Considera “incomprensible” la postura de los partidos de izquierda de “dinamitar” el acuerdo en lo que califica de “lucha sin cuartel contra el Gobierno de la nación”. “Pretenden deslegitimar la acción de Gobierno con una promoción radical en la calle”, según Henríquez de Luna, que se preguntaba qué habría ocurrido si su partido hubiera intentado lo contrario, cantar las alabanzas de ambas normativas en la declaración institucional.

El PSM responderá dedicando de forma monográfica todas sus preguntas del pleno del 8 de marzo a las mujeres, con asuntos como la diferencia salarial. En Madrid “la brecha es del 25%”, según ha recalcado hoy el portavoz socialista Tomás Gómez. O sobre la reforma laboral que les “perjudica más” a ellas. Y de los mecanismos que ha puesto en marcha la Consejería de Sanidad para facilitar el acceso de las jóvenes a la píldora del día después, que según Gómez, adolece de “falta de instrumentos”.

Desde IU, la diputada María Espinosa acusa al PP y a su “intransigencia” de la falta de acuerdo. Espinosa ha reclamado una declaración que no fuera “buenismo ni papel mojado”. Al pleno llevarán una Proposición no de Ley en la que inciden sobre la última reforma laboral y la “precarización y desregulación del mercado de trabajo” con “especial incidencia” sobre las mujeres. Respecto a la ley del aborto, rechazan que los cambios introducidos por el PP devuelvan “a los supuestos vigentes hace más de 25 años y al permiso paterno para las más jóvenes”.

El grupo parlamentario de UPyD, la cuarta fuerza política de la Asamblea, se ha mantenido fuera de esta polémica y no ha solicitado cambios en el texto original. El diputado de la formación Gabriel López ha lamentado no haber podido cerrar una declaración conjunta. Lo achaca a la “falta de voluntad política” por parte de PSM e IU, a los que acusa de “voluntariamente escenificar un desacuerdo”.

Como mujer me dispongo a celebrar este día con escaso entusiasmo.

2012-03-10T03:14:00.001-08:00

Como mujer me dispongo a celebrar este día con escaso entusiasmo. Soy jubilada y veo que mi pensión pierde poder adquisitivo día a día con los recortes aplicados por un gobierno, el de Rajoy, que nos ha engañado con ese aumento irrisorio del 1% que no cubre ni de lejos todo lo que nos quita por otro lado. Además, estoy seriamente preocupada por los recortes en la sanidad y con la suspensión de la ley de dependencia, que reducen sustancialmente mi esperanza de tener una vejez digna. Eso en lo que me afecta a mí individualmente, pero también tengo una hija cuya aspiración de formar una familia se está convirtiendo en una misión imposible. La reforma laboral no sólo perjudica la situación de la mujer que pretende conciliar la situación profesional con la vida familiar sino que es un instrumento de sometimiento al empresario que hace impensable asumir la perspectiva de un embarazo sin miedo a perder el puesto de trabajo. Si a eso le sumamos que, a igualdad de función y según todas las estadísticas, el salario de la mujer es entre un 15 y un 20% inferior al de los hombres ¿creen ustedes que puedo celebrar algo? Me parece que ante esta perspectiva de envejecer sin nietos y en medio de tanta injusticia social, más bien voy a optar por buscarme un rincón apartado donde poder llorar a gusto.— Rosa Ruiz. Madrid. Tristes son las circunstancias que en este país concurren para la celebración este año del Día Mundial de la Mujer Trabajadora. En solo cuatro meses este Gobierno ha asestado un duro golpe a los avances que a lo largo de los últimos años se habían logrado para equipararnos al resto del mundo civilizado en cuanto a la igualdad de la mujer. Al anuncio de la supresión de la ley del aborto para hacerla retroceder a la situación de hace 30 años, se une la supresión en varias CC<TH>AA gestionadas por el PP del acceso a la píldora del día después y encima una nueva reforma laboral que perjudica a todos, pero bastante más a la mujer trabajadora. Si hace un año se podía sentir satisfacción por lo conseguido hasta entonces, aunque todavía quedaba un largo trecho por recorrer para llegar a la igualdad plena en derechos y deberes con el hombre, con el retroceso de estos cuatro meses ese camino parece interminable. Si hace un año reclamábamos la supresión de burkas y pañuelos para las mujeres de creencia musulmana en nuestro país, hoy tendrán que sacar todas nuestras mujeres el pañuelo, no para cubrir sus cabezas, sino para enjugar las lágrimas de rabia y de coraje ante el paso hacia atrás de este Gobierno que nos quiere llevar más que a Europa hacia África en los temas de igualdad de la mujer… y en los otros también.— Eduardo Gonzalo Ugarte. Madrid.

Soy jubilada y veo que mi pensión pierde poder adquisitivo día a día con los recortes aplicados por un gobierno, el de Rajoy, que nos ha engañado con ese aumento irrisorio del 1% que no cubre ni de lejos todo lo que nos quita por otro lado. Además, estoy seriamente preocupada por los recortes en la sanidad y con la suspensión de la ley de dependencia, que reducen sustancialmente mi esperanza de tener una vejez digna.

Eso en lo que me afecta a mí individualmente, pero también tengo una hija cuya aspiración de formar una familia se está convirtiendo en una misión imposible. La reforma laboral no sólo perjudica la situación de la mujer que pretende conciliar la situación profesional con la vida familiar sino que es un instrumento de sometimiento al empresario que hace impensable asumir la perspectiva de un embarazo sin miedo a perder el puesto de trabajo. Si a eso le sumamos que, a igualdad de función y según todas las estadísticas, el salario de la mujer es entre un 15 y un 20% inferior al de los hombres ¿creen ustedes que puedo celebrar algo?

Me parece que ante esta perspectiva de envejecer sin nietos y en medio de tanta injusticia social, más bien voy a optar por buscarme un rincón apartado donde poder llorar a gusto.— Rosa Ruiz. Madrid.

Tristes son las circunstancias que en este país concurren para la celebración este año del Día Mundial de la Mujer Trabajadora. En solo cuatro meses este Gobierno ha asestado un duro golpe a los avances que a lo largo de los últimos años se habían logrado para equipararnos al resto del mundo civilizado en cuanto a la igualdad de la mujer. Al anuncio de la supresión de la ley del aborto para hacerla retroceder a la situación de hace 30 años, se une la supresión en varias CC<TH>AA gestionadas por el PP del acceso a la píldora del día después y encima una nueva reforma laboral que perjudica a todos, pero bastante más a la mujer trabajadora.

Si hace un año se podía sentir satisfacción por lo conseguido hasta entonces, aunque todavía quedaba un largo trecho por recorrer para llegar a la igualdad plena en derechos y deberes con el hombre, con el retroceso de estos cuatro meses ese camino parece interminable. Si hace un año reclamábamos la supresión de burkas y pañuelos para las mujeres de creencia musulmana en nuestro país, hoy tendrán que sacar todas nuestras mujeres el pañuelo, no para cubrir sus cabezas, sino para enjugar las lágrimas de rabia y de coraje ante el paso hacia atrás de este Gobierno que nos quiere llevar más que a Europa hacia África en los temas de igualdad de la mujer… y en los otros también.—Eduardo Gonzalo Ugarte. Madrid.

Esta celebración,

2012-03-10T03:12:00.003-08:00

Esta celebración, ¿es un hecho “latoso, insoportable”? ¿O bien se trata de algo “estupendo, magnífico, excelente”? La Real Academia de la Lengua califica, en la última edición de su diccionario, lo primero decoñazo. Lo segundo, de cojonudo. Se hace eco del sentir de la calle, del uso cotidiano.

Y es, precisamente, el comportamiento real, lo que hemos de transformar, todavía hoy. Aún ahora mismo, habría que empezar por cómo educan las madres a sus hijos. Tengo muchos ejemplos en mi entorno. Les propongo tres.

La asistenta de una de mis amigas tiene un hermano, y ambos disfrutan de padre y madre, ya viejitos. Cuando los últimos se ponen enfermos, la hija deja su trabajo para cuidar de cada uno o de la pareja a la vez, si se tercia. El hermano no abandona su ocupación, igualmente eventual e incluso peor pagada. Ni se les ocurriría. A ambos les crió la misma madre.

Otra de mis amigas tuvo dos maridos y le quedaron dos hijos. La mayor trabaja como ella y comparte con ella las buenas y las malas noticias. Al chaval, adolescente, no se le cuenta lo desagradable. Se podría traumatizar.

La tercera de mis amigas tiene un hermano. Ambos fueron criados por su padre: la madre se largó de casa. Con el tiempo, el hermano tuvo dos hijas de diferentes parejas, y él cría a sus hijas por sí mismo, siguiendo la tradición familiar. Ambos, mi amiga y su hermano, se turnan para cuidar de su madre, que finalmente ha vuelto a ellos. A los dos les crió, redundo, el mismo padre.

Moraleja: todo se puede cambiar, empezando por la base. Con las palabras adecuadas, las que no ofenden, sino que definen.

(Nota: Gallardón, aunque él lo crea, no es cojonudo. Pero tampoco es un coñazo. Es un vengativo).

También las mujeres sabían pintar

2012-03-10T03:11:00.001-08:00

Aquellas mujeres fueron reales, pintaron, esculpieron. Y triunfaron. La gran pregunta es por qué no aparecen en los libros de historia del arte. Y por qué no vemos sus obras en los museos. La respuesta la tienen los hombres que, mayoritariamente, han ejercido como historiadores, críticos y conservadores

Un amanecer de hace 25.000 años, en algún lugar cercano a lo que hoy llamamos el mar Cantábrico, un grupo de hombres —seguro que eran hombres— se abrió paso monte arriba entre los acebos y los tojos, camino de una gruta en cuya oscuridad se adentraron valientemente, iluminándose con grasientas teas. Aquella mañana milagrosa, sobre las paredes de la caverna dejaron la representación pintada o grabada de los animales de su entorno, caballos, bisontes o ciervos. Y una curiosa cantidad de siluetas de manos, que lograron hacer colocando sus palmas contra la piedra y escupiendo alrededor pigmento de ocre.

Sí, el arte paleolítico lo hicieron los varones. Eso es lo que siempre imaginamos: eran ellos quienes se dedicaban a esa actividad religioso-artística. Hombres. Cazadores y brujos, y también pintores. Pero ¿por qué ellos? ¿Hay pruebas que demuestren esa autoría masculina? Existen pruebas, en efecto, pero no en ese sentido. Los expertos siempre pensaron que, dadas las diferencias de tamaño, buena parte de las manos plasmadas en las cavernas debían de ser manos de mujer. Ahora, un programa informático diseñado por científicos del Centre National de la Recherche Scientifique (el CSIC francés) lo ha demostrado: algo más de la mitad de esas siluetas corresponden, por sus medidas y su morfología, a cuerpos femeninos. Las mujeres estuvieron allí, y podemos suponer que participaron igualmente en la representación de otras figuras. En el paleolítico hubo mujeres “artistas”, que pintaron en las grutas entremezcladas con los hombres. Si nunca nos las imaginamos en esa tarea, es sin duda a causa de ese prejuicio tan asentado en nuestros cerebros que nos lleva a creer que casi todas las cosas importantes de la humanidad —salvo parir— las han hecho los hombres.

Les pido que ahora nos acerquemos por un instante al ámbito tenebroso de los monasterios medievales, donde los monjes se dedicaron durante siglos a preservar la cultura y la tradición escrita y a crear pacientemente las extraordinarias ilustraciones de los códices miniados. De nuevo los hombres. ¿Seguro...?. También en este caso los hechos demuestran algo diferente: sabemos para empezar que, hasta el siglo XIII, los monasterios europeos eran dúplices, es decir, cobijaban —aunque en edificios separados— a monjes y monjas. Ambos sexos compartían el trabajo en los scriptoria, los talleres donde se copiaban e iluminaban los manuscritos. La mayor parte de ellos carecen de firma, lo que hace imposible su atribución. Pero algunos contienen sorpresas: por ejemplo, el códice de los Comentarios al Apocalipsis de Beato de Liébana que se conserva en la catedral de Gerona y que es una obra maestra del género. El libro se terminó el 6 de julio de 975 en elscriptorium del monasterio de San Salvador de Tábara (Zamora), y está firmado por “Emeterio, monje y sacerdote” y “Ende, pintora (pictrix) y sierva de Dios”. Un primer nombre de mujer para la historia del arte español.

Buena parte de las manos plasmadas en las cavernas del paleolítico debían de ser manos de mujer

Qué misteriosa, Ende. Pero su existencia brumosa no es, como podría parecer, una anomalía irrepetible. Por supuesto que la presencia femenina en el mundo de las artes europeas fue rara hasta finales del siglo XIX, igual que lo fue en cualquier otra actividad que supusiera beneficios cuantiosos y prestigio social. Rara, pero real. Aunque apenas las conozcamos, hubo un notable puñado de mujeres, sin duda valientes, que a lo largo de los siglos pintaron o esculpieron. Mujeres que casi siempre habían aprendido el oficio de manos de sus propios padres en el taller familiar.

Ellas compitieron codo a codo con los hombres por lograr el apoyo de los grandes mecenas, los monarcas, la aristocracia y el alto clero. A veces fueron vapuleadas y tratadas con desprecio. Algunas abandonaron ante las presiones sociales. Otras permanecieron ocultas tras la figura del padre o del marido. Pero también las hubo que defendieron con uñas y dientes su talento y lograron imponerse como artistas de éxito en un mercado en el que la lucha por hacerse con los encargos era feroz. Unas cuantas llegaron a ser reconocidas en toda Europa, vivieron viajando de un país a otro, solicitadas de todas partes, y se construyeron sólidas fortunas.

Ahí están, como pequeños rayos de luz lunar en ese universo mayoritariamente masculino, Sofonisba Anguissola (1532-1625), que durante 13 años retrató a los miembros de la familia de Felipe II. Lavinia Fontana (1552-1614), que pintó para el Papa Clemente VIII y llegó a cobrar por sus retratos lo mismo que el gran Van Dyck. Artemisia Gentileschi (1593-1652), que ganó tanto dinero con sus espléndidos cuadros que pudo casar a sus hijas con nobles españoles, previo pago de enormes dotes. Judith Leyster (1609-1660), que alcanzó un gran éxito en Holanda. Luisa Roldán, La Roldana (1652-1704), exquisita escultora de cámara —el máximo honor de la época— de Carlos II y de Felipe V. Rosalba Carriera (1675-1757), favorita en muchos palacios e introductora de la técnica del pastel en la Francia del rococó. Angelica Kauffmann (1741-1807), que se enriqueció en Inglaterra con sus obras neoclásicas. Elisabeth Vigée-Lebrun (1755-1842), retratista preferida de María Antonieta y codiciada por la nobleza de toda Europa. Constance Charpentier (1767-1849), premiada en varios de los famosos salones parisinos de su tiempo. O Rosa Bonheur (1822-1899), famosísima en medio mundo gracias a sus cuadros de animales.

Son únicamente algunos nombres del notable grupo de mujeres que precedieron a las impresionistas y post-impresionistas —Berthe Morisot, Mary Cassat, Eva Gonzalès, Camille Claudel, Lluïsa Vidal o Suzanne Valadon— y a las artistas de las primeras vanguardias. Solo entonces, a finales del siglo XIX, cuando la condición femenina comenzaba lentamente a cambiar, empezaron a aparecer en las escuelas de arte decenas de muchachas que aspiraban a convertirse en artistas, ya no como “rarezas”, sino como auténticas iguales y colegas de los hombres. Solo entonces, a algunos no le quedó más remedio que poner en duda la idea tan extendida —y aún no del todo derrotada— de que el sexo femenino no estaba capacitado para la creación artística. “El arte es ajeno al espíritu de las mujeres, pues esas cosas solo pueden realizarse con mucho talento, cualidad casi siempre rara en ellas”, había escrito Boccaccio. Un pensamiento que repitieron una y otra vez a lo largo de los siglos muchos hombres ingeniosos. (Y sospecho que un tanto misóginos.)

Unas cuantas pintoras llegaron a ser reconocidas en toda Europa, vivieron viajando, solicitadas de todas partes, y se construyeron sólidas fortunas

Todas esas mujeres fueron reales. Existieron. Pintaron o esculpieron. Y triunfaron. La gran pregunta es por qué no aparecen en la mayor parte de los libros de historia del arte. Y por qué no vemos sus obras en los museos. Supongo que la respuesta la tienen los hombres que, mayoritariamente, han ejercido como historiadores, críticos y conservadores hasta tiempos muy recientes. Ellos, defensores conscientes o inconscientes del androcentrismo en la cultura, han relegado a las escasas artistas históricas al olvido. Han omitido sus nombres en sus estudios, han arrumbado sus cuadros en los depósitos o los han colgado en los rincones más oscuros de las salas. Y a veces, los han expuesto bajo los nombres de grandes maestros, por supuesto varones: sin ir más lejos, en el Museo del Prado han “aparecido” en los últimos años dos espléndidos retratos de Sofonisba Anguissola y uno más que se le atribuye, cuadros que siempre se habían considerado obras de otros pintores.

Sí, ya sé, ya sé, el eterno recelo: es cierto que ninguna de ellas llegó a ser Leonardo o Velázquez o Goya. No hubo ningún genio entre esas pintoras. Pero quienes afirman eso suelen olvidar que su número fue mucho menor que el de los hombres, su lucha mucho más intensa y probablemente su autoestima infinitamente más débil. Y que, desde luego, tampoco la mayoría de los artistas masculinos que aparecen en los manuales de historia del arte y que cuelgan en los museos fueron Leonardo, ni Velázquez, ni Goya. Y, sin embargo, ahí están. Visibles y recordados, aunque no fueran los mejores, mientras ellas descansan todavía, en buena medida, en el limbo —tan femenino— de la inexistencia.

Ángeles Caso es licenciada en Historia del Arte y escritora, autora del ensayo Las olvidadas. Una historia de mujeres creadoras.

“Ojalá llegue el día en que no sea necesario celebrar el Día de la Mujer”

2012-03-10T03:09:00.002-08:00

Aguirre destaca a Madrid como la Comunidad más paritaria de España
El 47% de los empleos está ocupado por mujeres en la región

Bajo el hastag #comprometidas8m, Esperanza Aguirre ha reconocido la labor de siete mujeres por su lucha “destacada” por su igualdad con los hombres. “Me gustaría que no hubiera que celebrar el Día Internacional de la Mujer como no lo hay del Hombre. Ojalá llegue el día en que no sea necesario, pero si lo hacemos es porque hay una discriminación que nos obliga a hacerlo”, ha expresado la presidenta de la Comunidad de Madrid antes de entregar un ramo de rosas blancas a Covadonga O’Shea (creadora de la revista Telva), Belén Frau (directora general de la multinacional IKEA en España), Pilar Hernán (jefa del cuerpo de Bomberos de la región), la cantante Niña Pastori, Silvia Meléndez (presidenta de la Asociación Española contra el Cáncer), María Concepción Benito (de la Asociación de Abuelos y Abuelas) y a Irene Villa, periodista y víctima de ETA.

“Un año más conmemoramos el 8 de marzo, fecha en la que recordamos a todas aquellas mujeres que luchan por alcanzar la libertad e igualdad de oportunidades. A todas queremos rendir homenaje por luchar por una sociedad igualdad y democrática”, las ha presentado el consejero de Asuntos Sociales, Salvador Victoria, que ha apuntado a los retos del presente: “Reducir la brecha salarial, la temporalidad, favorecer la flexibilidad laboral e impulsar a las mujeres en los puestos de dirección son los desafíos”.

Vestida de verde esperanza, la presidenta ha valorado los avances experimentados en la igualdad paritaria en las sociedades que han evolucionado desde las antiguas civilizaciones “grecorromanas y judeocristianas”. En especial, según los datos que ha ofrecido, en la Comunidad. “Durante el siglo XX hubo muchas revoluciones, cruentas, que fracasaron porque pretendían imponer un modelo de sociedad sin respetar la libertad individual… Pero si hubo una revolución que triunfó es la de las mujeres, porque no buscaba imponer nada a nadie. Solo pretendía los mismos derechos que los hombres. Aquí, en la Comunidad de Madrid, tenemos una tasa de actividad [femenina] superior al 57%, de 4,5 puntos por encima de la media nacional. Y contamos con el mercado más paritorio de todos, con un 47% de mujeres. Además es la región con mayor porcentaje de alcaldesas de toda España con un 24%; a pesar de que queda lejos del 50%, hace cuatro años ese porcentaje no llegaba a un dígito”, ha apuntado Aguirre.

Uno de los momentos más emotivos del acto que se ha celebrado en el patio de la sede del Gobierno en la Puerta del Sol se ha producido cuando la dirigente ha explicado las razones del reconocimiento otorgado a Irene Villa. “A través tuya reconocemos el valor y coraje con el que tantas mujeres se sobreponen a las tragedias de la vida. Irene es el vivo ejemplo de que se pueden superar las metas. Con 12 años fue víctima del terror de ETA y transmite a la sociedad mensajes cargados de optimismo”. Hernán, la responsable del cuerpo de bomberos, también se ha llevado una sonora ovación.

“Estas siete mujeres se han distinguido por su sobresaliente trayectoria y contribución a la igualdad, pero hay millones de mujeres en el mundo privadas de sus más elementales derechos. Por ellas nos tenemos que comprometer en no cejar esta lucha. Por ellas y por sus hijas. Queda muchísimo camino por recorrer”, se ha despedido la presidenta de Madrid.

Por otro lado, el Consejo de Gobierno ha aprobado una partida de 1,2 millones de euros para la implantación del nuevo abono de 30 días naturales con la adquisición de tarjetas inteligentes. La idea del Gobierno madrileño es empezar a extender la tarjeta inteligente comenzando por los abonos mensuales de los jóvenes este verano.

“Es duro ser discriminada”

2012-03-10T03:08:00.000-08:00

Una ingeniera industrial de 33 años asegura que ha sido relegada de un puesto de responsabilidad por ser mujer
Desde hace un año y medio está en paro

Trabajar 102 días más para cobrar como un colega varón

“Es duro ser discriminada, darte la torta a los 32 años cuando te dicen a la cara que no quieren a una mujer en un puesto de responsabilidad”. Es la reflexión de una ingeniera industrial que se halla en paro desde hace un año y medio. Nerea —nombre ficticio— trabajó nueve años en una importante empresa de base tecnológica en San Sebastián. Ocupó el puesto de responsable en el departamento de ingeniería, con 10 ingenieros a su cargo, hasta que hace dos años una multinacional adquirió la compañía y decidió relegarla de su cargo.

Actos en torno al Día de la Mujer
VITORIA. La Asociación Cultural Amaru presenta mañana la obra La buena suerte, a las 20.00 en el Centro Cívico Aldabe. La Asociación de Mujeres Jalgi-Surgir ha organizado el octavo concurso literario de relato corto La igualdad en equilibrio, el 16 de marzo a las 19.30 en el Palacio Villasuso. De su lado, la Asamblea de Mujeres de Álava organiza un curso bajo el título Feminismo en perspectiva. Recuperando nuestra historia, que se celebrará a partir del 26 de marzo, los lunes y miércoles (20 sesiones) en la Casa de Asociaciones Simone de Beauvoir.
BILBAO. Lectura de la declaración institucional con motivo del Día Internacional de las Mujeres a cargo del Consejo de Mujeres (hoy a las 11.00 en las escalinatas del Ayuntamiento). Además, exposición Mujeres de aquí y de allá, mujeres que mueven el mundo (durante todo el día en el atrio de las culturas de la Alhóndiga).
SAN SEBASTIÁN. Lunch para todas las mujeres, hoy de 17.30 a 19.30 en la Casa de las Mujeres. Curso: Derechos Humanos en clave feminista, el 9 de marzo de 16.00 a 20.00 en la Casa de las Mujeres.

Esta licenciada en Tecnun, la Escuela Superior de Ingenieros de la Universidad de Navarra, abandonó la empresa tras alcanzar un acuerdo con sus directivos. “Después de un trabajo intenso y la experiencia adquirida durante tantos años, no podía rebajarme a estar en una esquina \[de la empresa\], como me planteaban”, explica, aún con resentimiento, mientras toma un café.

Nerea cumple con el perfil del desempleo en Euskadi, la única comunidad autónoma, según alerta Emakunde, donde el paro afecta a las mujeres cualificadas, de entre 25 y 35 años de edad y que llevan entre uno y dos años buscando un puesto de trabajo. En el País Vasco, según Emakunde, las mujeres, que hoy celebran su Día Internacional, acaparan el 86% de las contrataciones a tiempo parcial, el 88% de los trabajos sin contrato y el 90% de los permisos de conciliación para el cuidado de otras personas. De acuerdo con los últimos datos del Ministerio de Empleo, Euskadi suma 74.139 mujeres desempleadas.

En el caso de esta joven ingeniera, está a punto de agotar la prestación como parada y no sabe cómo abordar su futuro laboral. Muy disciplinada, envía una media de cinco currículos a la semana, pero no llegan las ofertas. “Sé que no me llaman para hacer una entrevista porque soy mujer. Me está costando encontrar esa oportunidad para presentar mi experiencia laboral y acceder a un trabajo”, se lamenta.

“No se acostumbran a que una mujer les discuta cuestiones técnicas”

No se le achica la voz al plantear de forma reivindicativa el techo de cristal, la dificultad de las mujeres para acceder a puestos directivos. “A las mujeres cualificadas se les reconoce peor en el mercado que a los hombres, pero esto es difícil de demostrar”, afirma.

Desde hace un tiempo forma parte de la Junta del Colegio de Ingenieros Industriales de Gipuzkoa, una “oportunidad”, según dice, para “hacernos más visibles” e intentar reducir la brecha de desigualdad existente entre ambos géneros. Reconoce abiertamente que la industria es un sector tradicionalmente masculino, en el que cuesta romper con los estereotipos.

“La verdad es que los compañeros te acaban respetando, pero al principio hay que demostrar más que un hombre”, señala al enumerar los diferentes proyectos en los que ha trabajado liderando equipos. “Les cuesta ver a una mujer en puestos de responsabilidad. No están acostumbrados a que una mujer les discuta cuestiones técnicas”, prosigue.

Más de 74.000 ciudadanas vascas se encuentran

en desempleo

Según la encuesta de Estructura Salarial del Instituto Nacional de Estadística, actualmente, la diferencia salarial entre hombres y mujeres es de más de 7.000 euros anuales, un factor que reproduce y perpetúa la desigualdad. Nerea reconoce que en su campo esa diferencia es aún más grande. Como media, una mujer ingeniera industrial gana 44.427 euros frente a los 61.740 euros que percibe un varón en un mismo puesto, un 28% menos, según datos a los que ha tenido acceso este periódico. “Habría que ver si esta discriminación salarial es porque hay mujeres que no siguen con su carrera profesional y se estancan con una reducción de jornada o mujeres que sí quieren ascender pero se encuentran con barreras”, apunta.

Con el ánimo de seguir con su formación, el año pasado realizó un máster en Dirección de Empresas organizado por la Cámara de Comercio de Gipuzkoa e impartido por Mondragon Unibertsitatea. Como dato significativo, se apuntaron 24 personas, de las que 22 eran hombres con un puesto de trabajo y dos mujeres que estaban en paro.

Sin hijos, ni pareja, y con una hipoteca a la que hacer frente, esta joven guipuzcoana ve el futuro incierto: “En tiempos de pleno empleo había trabajo para casi todos los ingenieros, daba igual si eras hombre o mujer, pero ahora contratan a ellos”.

No descarta salir fuera, a Madrid o Barcelona, pero reconoce que pronto tendrá que mirar al extranjero. “No es lo mismo salir fuera con 23 años y ver mundo que tener 33 y la obligación de emigrar cuando ya has visto mundo. Yo quiero quedarme y generar riqueza aquí”, recalca.

La desigualdad se aviva con la crisis

2012-03-10T03:03:00.001-08:00

Instituciones y asociaciones celebran el Día Internacional de la Mujer

El Día Internacional de la Mujer se convirtió ayer en una jornada de celebración, de reivindicación y de lucha para constatar que la desigualdad entre hombres y mujeres pervive. Las numerosas declaraciones institucionales y sociales estuvieron marcadas por las referencias a los indicadores objetivos de medición de la desigualdad (económicos, académicos, políticos), que concluyen que persiste en la sociedad.

“Días como este sirven para recuperar la legitimidad del discurso y la autoridad que parece que se cuestiona y que tienes que estar constantemente dando argumentos sobre la necesidad de tu reivindicación y de tu trabajo”, indicó María Silvestre, directora de Emakunde, a EL PAÍS.

En las escalinatas del Ayuntamiento de Bilbao, el Consejo Local de las Mujeres hizo pública una declaración en la que reafirma su compromiso con la “eliminación de todas las formas de discriminación” y hace un llamamiento a toda la sociedad vasca para seguir “avanzando” hacia la igualdad real entre hombres y mujeres.

Begoña Aretxaga y Arantza Otaolea, dos miembros del consejo, indicaron que “la desigualdad laboral existente convierte a las mujeres en personas más vulnerables ante la situación de crisis”. Tanto las asociaciones de mujeres como los sindicatos vascos recordaron que la mujer soportan una mayor “precariedad contractual temporal y a tiempo parcial, un escaso reconocimiento de la formación adquirida, desigualdad salarial y mayores dificultades para compatibilizar los tiempos de vida y trabajo”.

Las Juntas de Gipuzkoa destacaron la necesidad de que las mujeres sean parte integrante de todos los ámbitos de la sociedad tanto en el público como en el privado. “Su aportación, visión y experiencia es imprescindible para avanzar hacia una sociedad democrática, justa, igualitaria y pacífica”, señaló la presidenta de la Cámara foral, Lohitzune Txarola, durante la lectura en San Sebastián de una declaración institucional en la que el Parlamento guipuzcoano expresa su compromiso incondicional a favor de la igualdad.

Silvestre: “Días

como este sirven para recuperar un discurso legítimo”

La Diputación de Gipuzkoa subrayó su apoyo a las políticas de igualdad de ayuntamientos, asociaciones y colectivos feministas con 375.000 euros.

Emakunde recordó que actualmente, además de la crisis, hay otro elemento que dificulta el trabajo por la igualdad en algunos ámbitos. “Se trata del espejismo de la igualdad; se ha avanzado en materia legislativa y eso hace creer a determinadas personas que esa igualdad legal supone ya un fin en sí mismo cuando solo es un medio para alcanzar el fin de la igualdad”, indicó Silvestre.

Las quejas por los recortes marcan las protestas del Día de la Mujer

2012-03-10T03:01:00.002-08:00

Miles de personas se manifiestan en las calles en defensa de la igualdad real

Miles de personas salieron ayer a las calles de Valencia, Alicante y Castellón con motivo del Día de la Mujer Trabajadora para clamar un año más por sus derechos, contra la discriminación y, en esta ocasión, también contra los recortes. Las reformas del Gobierno central y los ajustes presupuestarios de la Generalitat se llevaron buena parte del protagonismo.

En Valencia, unas 2.000 personas salieron a la calle. Encabezadas por una pancarta del Movimiento Feminista que clamaba Contra el ataque patriarcal, los congregados reivindicaron la igualdad del sexo femenino: “Es el momento de demostrar que no hay que dar ni un paso atrás”, explicó la senadora socialista Carmen Alborch, que portaba una imagen de la primera llamada femenina a la lucha, “y hoy más que nunca, que todavía hay muchas desigualdades en todos lo ámbitos del poder”. “Además, es perverso que quieran decirnos que pretenden proteger la maternidad cuando la reforma laboral supone un paso atrás en todos nuestros derechos”, concluyó.

Pancartas que expresaban No coseremos vuestros recortes o gritos de “Somos guapas, somos listas, somos todas feministas” y el repetido “Nosotras parimos, nosotras decidimos” acompañaron una marcha que cubrió desde el parque del Parterre hasta la plaza de la Virgen por la calle de la Paz. “Por mucho que se hable de igualdad, aún queda mucho por hacer. La mujer sigue trabajando fuera y en casa mientras el marido mantiene el rol de ayudante”, explicaba Salva, un estudiante de Educación Social.

Encina García y Teresa Meana, portavoces de la asociación feminista, portaban un manifiesto en el que se exigía que la mujer sea parte activa de las decisiones sociales, que las oportunidades de trabajo y la remuneración sean similares para todos, y un aborto libre y gratuito: “Estamos muy cabreadas porque nos parece que la crisis está afectando directamente a la mujer y que los recortes van a agravar nuestra situación”, resumían.

Una pancarta reza: 'No coseremos vuestros recortes'

En Alicante, un millar de personas (700 según la Policía Nacional) se manifestaron por la céntrica avenida de Maisonnave, principal arteria comercial de la ciudad, para discurrir después por la avenida de la Estación y terminar ante la Subdelegación del Gobierno. “Todos los 8 de marzo son importantes, pero este está especialmente marcado por los recortes. Ante situaciones extremas siempre las mujeres salen peor paradas”, defendió la coordinadora de la plataforma feminista de Alicante, Sefora Bou.

La protesta transcurrió en un aire festivo, con representantes de los colectivos feministas, sindicatos y partidos de izquierda, entre gritos de “no es una crisis, es una estafa”, o “queremos empleo, trabajo ya tenemos”.

Y en Castellón, unos 300 participantes (70 según la policía) se manifestaron en una protesta que salió de la plaza de la Paz a las siste y media de la tarde. Las manifestantes lanzaron gritos contra los recortes y las reformas pero también por su derecho a decidir sobre su maternidad. No obstante, no se vieron carteles ni lemas directos tras las manifestaciones realizadas ayer por el ministro de Justicia, Alberto Ruiz-Gallardón.

También acudieron a la marcha las trabajadoras del centro de acogida de mujeres maltratadas, quienes han anunciado una huelga tras cinco meses sin cobrar la nómina. Los sindicatos aprovecharon para criticar la brecha salarial, que en Castellón “llega a alcanzar una diferencia de 6.000 euros anuales”, indicaron desde CC OO.

Sin cobrar en el centro de mujeres en riesgo de Castellón

LORENA ORTEGA

Las 22 trabajadoras del centro para mujeres en riesgo de Castellón, una casa de acogida para víctimas de la violencia de género, irán este mes a la huelga en protesta por los cinco meses de retraso en el pago de sus nóminas. “Desde octubre no hemos cobrado y no vemos otra solución”, manifestó ayer una de las trabajadoras del centro. La residencia está gestionada por la empresa Aser a través de un contrato de la consejería de Justicia y Bienestar Social que finalizará el próximo mes de junio.

La mayor parte de las empleadas optaron a mediados de enero por demandar a la empresa por el impago de las nóminas. Ahora, dos meses después, han decidido convocar una huelga y no descartan que sea indefinida hasta que se solucione la situación. La casa de acogida, que tiene 35 plazas para mujeres víctimas de maltrato y sus hijos, está prácticamente al completo.

Desde la consejería aseguraron ayer que han pagado a la empresa hasta el mes de noviembre incluido y culpó a Aser de los retrasos en las nóminas. Una de las afectadas apuntó ayer que, según la empresa, “este ingreso no se ha efectuado”.

Por otro lado, el Consell ya ha sacado la licitación para renovar el contrato de gestión de la casa de acogida. La nueva adjudicataria (desde consejería anunciaron que no repetirá la actual) deberá comenzar a trabajar a partir de junio.

Bruselas insta a incentivar el aumento de mujeres en puestos directivos

2012-03-10T02:59:00.002-08:00

La vicepresidenta Reding afirma que la presencia femenina “beneficia a las empresas”
La Eurocámara respalda la implantación de cuotas en las compañías

Bruselas avanza hacia las cuotas de mujeres en los consejos
La violencia machista y la brecha salarial lastran la igualdad en la UE
BLOG METROSCOPIA: ¿Igualdad de oportunidades?

La Comisión Europea aprovecha cada ocasión para allanar el camino para la implantación de cuotas obligatorias en las empresas. La vicepresidenta y comisaria de Justicia y Derechos Fundamentales y Ciudadanía, Viviane Reding, lo ha hecho hoy durante la celebración en el Parlamento Europeo del Día Internacional de la Mujer. Allí, en un acto en el hemiciclo ha recordado que las mujeres representan un 60% de los licenciados universitarios, pero que a pesar de ello hay muy pocas en puestos de toma de decisión en las empresas. Reding ha pedido a los Estados miembros que tomen medidas para incentivar la incorporación de “todo ese talento” a los puestos de responsabilidad de las compañías. “¿Por qué es importante contar con más mujeres en la empresa, más directivas, más consejeras. Porque es beneficioso para las propias compañías; y los empresarios deben ser conscientes de que tener en cuenta ese factor es una gran oportunidad. Las autoridades nacionales deben incentivar eso”, ha dicho.

Solo el 2,4% de las mujeres llega a presidir grandes compañías

Ya el lunes la Comisión Europea abrió una consulta pública para sondear sobre las medidas a tomar para acabar con la desigualdad que implica que solo el 13% de los sillones en los consejos de administración estén ocupados por mujeres. "La autorregulación no ha funcionado", dijo Reding, y es hora de ver qué medidas legislativas se pueden emprender, entre ellas la implantación de cuotas obligatorias. Un sistema que funciona desde hace años en Noruega –donde las muejes han pasado de ocupar menos del 10% de los puestos en los consejos en 2003 al 42% en 2010—y por el que ya se han decantado países como Francia, Holanda, Bélgica o Italia. Todos ellos aprobaron en 2011 leyes que obligan a las empresas a tener un mínimo de mujeres en sus órganos de representación, aunque les dan varios años para adaptarse.

En España, la ley de igualdad se marcaba el objetivo de la paridad (un 40% de mujeres) en los puestos de reposabilidad de las empresas. Sin embargo, era solo una recomendación. El objetivo, de hecho, no se ha cumplido. Solo el 11,5% de los sillones en las cúpulas directivas del sector privado están ocupados por mujeres.

También la Eurocámara apoya las cuotas. Hace un año aprobó dos informes en los que instaba a la Comisión y a los Esatados miembros a aplicar este sistema. Hoy su presidente, Martin Schultz, ha reiterado esa petición, ha asegurado que apoya la propuesta de la Comisión y se ha mostrado partidario de luchar contra esa discriminación con “instrumentos jurídicos”. “Las mujeres ya superan a los hombres en número de graduados universitarios. Sin embargo, solo el 2,4% llega a presidir grandes compañías en Europa, donde únicamente el 3,2% de las empresas están lideradas por mujeres. Son cifras aterradoras”, ha dicho.

La Comisión Europea
cree no se está aprovechando
el talento femenino

La estrategia 2020 de la Comisión Europea aspira a lograr un 75% de empleo en ese año. Algo “imposible”, ha dicho Reding, sin incluir a las mujeres. “Solo con hombres no se va a lograr ese objetivo, así que necesitamos más mujeres; también en los puestos más amplios. Es fundamental para cambiar la dinámica”, ha afirmado.

Para la Comisión Europea, no se está aprovechando el talento femenino. La mujer sigue sufriendo discriminación al a hora de acceder a su primer empleo y también después, para ascender. “La calidad de las mujeres como trabajadoras y su gran formación no se traducen después en más empleo o mejores condiciones de trabajo”, ha criticado la vicepresidenta de esta institución, que ha recordado también que las mujeres ganan, de media, un 17% menos que los hombres en la UE.

Un dato “intolerable” para el presidente de la Eurocámara, que ha reclamado más medidas de control y más fórmulas para evitar que el empleo femenino se concentre en las profesiones menos remuneradas. Y es que son varias, según los expertos, las causas de la desigualdad retributiva. Para la Comisión no hacen falta más leyes. Esta situación está prohibida desde 1950, y una directiva de 2006 ahondó en el problema. “El trabajo legislativo ha dado sus frutos, así que cada vez hay menos discriminación directa. Sin embargo, la desigualdad sigue existiendo”, ha declarado Reding, quien ha revelado que la Comisión prepara para 2013 un informe sobre la brecha salarial y que a la luz de los primeros esbozos los Estados miembros cumplen. “Sin embargo, se mantienen fórmulas directas que fomentan esta discriminación. “Son más las mujeres que trabajan a tiempo parcial, las bajas por maternidad son más frecuentes que la de paternidad y también son ellas las que están presentes en aquellos empleos peor remunerados”, ha apuntado la vicepresidenta.

‘Marea violeta’ contra el exalcalde

2012-03-10T02:55:00.001-08:00

Miles de personas (según Efe) recorrieron ayer la calle de Atocha para reivindicar políticas en favor de la igualdad de género en una marcha, la que conmemora cada año el Día de la Mujer Trabajadora, en la que se pidió la dimisión del ministro de Justicia, Alberto Ruiz-Gallardón, por sus palabras sobre el aborto. La marcha estaba encabezada por una pancarta con el lema: Ni un paso atrás en nuestros derechos. Ahora más que nunca revolución feminista. Muchas voces reclamaron que no se cambie la ley del aborto.

La mujer latinoamericana, la más poderosa y la más maltratada

2012-03-10T02:53:00.003-08:00

En los mismos países en los que se registran las tasas más altas de asesinatos por violencia de género y las mayores proporciones de embarazos adolescentes, las mujeres han logrado los más espectaculares niveles de participación política femenina del mundo. Latinoamérica, un subcontinente marcado por la desigualdad, pero también por el éxito económico en plena crisis, maltrata a sus mujeres y, al tiempo, estas están alcanzando unas cuotas de poder desconocidas incluso en la mayor parte de los países europeos, donde, por ejemplo, aún no han conocido a una presidenta o primera ministra electa, algo que en esta zona del planeta quedó ya inaugurado en 1990 con Violeta Chamorro en Nicaragua y que hoy empieza a ser un hecho poco menos que ordinario.

En este momento, el 40% de la población del subcontinente americano está gobernado por mujeres: Dilma Rousseff en Brasil, Cristina Fernández en Argentina y Laura Chinchilla en Costa Rica. Se postula con posibilidades para ocupar la presidencia de la república la mexicana del partido gobernante, PAN, Josefina Vázquez Mota. En caso de que en julio ganara las elecciones, el porcentaje de ciudadanos latinoamericanos gobernados por mandatarias se elevaría al 60%. De nuevo, el gran contraste latinoamericano quedaría más al descubierto siendo México un país en el que aún hay Estados que justifican los crímenes por honor y en el que hay zonas donde las mujeres son perseguidas, torturadas y salvajemente asesinadas en aquelarres de sangre que están devastando a una parte importante del país.

Si Josefina Vázquez Mota ganara en México, ya habría cuatro presidentas

Al margen de la extrema violencia en la que ha sumido el narcotráfico y la corrupción a algunas regiones, México registró en 2009 un total de 1.858 asesinatos machistas, una cifra del Instituto Nacional de las Mujeres que no figura, sin embargo, en las estadísticas oficiales que recopila laCEPAL (Comisión Económica para América Latina y el Caribe). En tales estadísticas se observan elevadísimos índices de muerte de mujeres a manos de su pareja o expareja, con récords impresionantes en países como San Vicente y las Granadinas, Uruguay y la República Dominicana.

En México, a la violencia de género se une el asesinato de mujeres fuera del ámbito familiar en lo que se conoce como feminicidio, un fenómeno que conmociona al mundo entero y por el que el Gobierno de la república ha sido condenado por no perseguir a los culpables ni proteger suficientemente a las víctimas por parte de la Corte Iberoamericana de Derechos Humanos. En ese mismo país las mujeres gozan hoy de un tirón electoral incuestionable, razón por la cual Josefina Vázquez Mota parece verse obligada a advertir: “No quiero llegar a la presidencia solo por ser mujer, sino por lo que propongo”.

El continente tiene las más altas tasas de muerte por violencia de género

¿Cuál es la razón de que en Latinoamérica haya un contraste tan pronunciado sobre el estatus de las mujeres?“ Ah, esa es la pregunta del millón”, responde María Jesús Aranda, exdefensora del pueblo de Navarra y ahora asesora de género de la Segib(Secretaría General Iberoamericana). Es la pregunta del millón porque Aranda no cree que los patrones machistas de Latinoamérica sean distintos de los del resto del mundo. Señala el alto índice de abandono escolar, la alta mortalidad materna (relacionada por lógica con esa carencia educativa) y la ausencia de datos suficientes para conocer en profundidad, por ejemplo, el fenómeno del feminicidio, que la Segib está analizando. Tampoco hay datos exhaustivos todavía para saber si la violencia contra las mujeres está en aumento o, por el contrario, decrece. De momento, sobre el feminicidio solo hay una foto fija, aunque algunos análisis señalan que hay un repunte importante, sobre todo en el llamado triángulo negro (El Salvador, Honduras y Guatemala), una zona (junto con México y Costa Rica) en la que se registra un boyante mercado regional de explotación y trata de mujeres.

Junto a realidades sociales de una crudeza pavorosa, hay datos muy positivos que mueven a la esperanza. Aranda habla de la mejora educativa de las latinoamericanas. María Emma Mejía, exministra colombiana de Educación y de Exteriores y ahora secretaria general deUnasur (Unión de Naciones Suramericanas), también lo destaca. “En educación superior se ha superado a los hombres. El 53% de los universitarios son mujeres. Estas están ocupando puestos de poder muy importantes y cuando eso sucede se producen los cambios legislativos más importantes. El caso de Michelle Bachelet en Chile es ejemplar a este respecto. Durante su mandato se hicieron logros sin precedentes, como el derecho al divorcio”.

Las mujeres son ya
el 53% del total de los
estudiantes universitarios

Bachelet, tras una dura batalla, logró también que se aprobara el uso de la píldora del día siguiente para reducir el número de embarazos adolescentes, un fenómeno que lastra profundamente las expectativas vitales femeninas. Pero las derrotas de mandatarias como la chilena para mejorar las condiciones de vida de la población femenina son también sonadas. En plena campaña electoral, Dilma Rousseff concedió una entrevista a Marie Claire en la que afirmaba que el aborto es “una cuestión de salud pública” y añadió que hay demasiadas mujeres en Brasil que mueren por abortar en circunstancias precarias. La presión de los católicos y de las iglesias evangelistas le obligó a desdecirse y a renunciar a cualquier proyecto de despenalizar el aborto en un subcontinente en el que solo hay ley de plazos en Cuba y Ciudad de México y en el que los casos de adolescentes violadas y obligadas a ser madres no son extraordinarios. Ocurre, aunque no solo, en la Nicaragua de Daniel Ortega, donde ni siquiera se puede recurrir al aborto en caso de violación. En Argentina, Cristina Fernández ha logrado legalizar el matrimonio homosexual, pero el Parlamento ha rechazado finalmente la ley de plazos que hubiera permitido el aborto y puesto freno a la sangría de los abortos clandestinos. En Latinoamérica mueren cada año 4.000 mujeres en los cuatro millones de abortos ilegales que se registran. Los índices de maternidad adolescente son elevadísimos. Los de Nicaragua, Honduras o Panamá (los más altos de Iberoamérica) casi multiplican por 10 los que se registran en España o en Portugal, según los datos del Observatorio de Igualdad de Género de la CEPAL.

Detrás del yugo que oprime a las latinoamericanas está la férrea alianza entre la Iglesia y las clases dirigentes. La presión social es tan fuerte que, según la periodista de Clarín Matilde Sánchez (artículo de EL PAÍS del 10 de febrero de 2011), lleva a la paradoja de que las mujeres tengan poder, pero no disfruten a nivel social de auténtica igualdad debido a la estructura conservadora de las familias y el papel de la mujer dentro de ellas.

Abundan los abortos
ilegales y la
maternidad adolescente

Para Walda Barrios-Klee, asesora de la Unión Nacional de Mujeres Guatemaltecas, la extraordinaria violencia que sufren las mujeres sería achacable, sin embargo, a su mayor independencia. Su mayor protagonismo en las esferas de poder, según María Emma Mejía, se debe a una férrea voluntad política (11 países han establecido cuotas femeninas) y a la peculiar fuerza de las latinoamericanas. “Recuerdo que durante las negociaciones de paz [en Colombia] tuve mucho contacto con el medio rural y es verdad que ahí a las primeras que sacaban de la escuela era a las niñas, pero también que casi la totalidad de los liderazgos sociales contra los narcotraficantes, por ejemplo, eran femeninos”, cuenta Mejía.

Frente a la corrupción (principal generadora de la extrema violencia) que azota algunas áreas de América Latina, las mujeres son percibidas por las poblaciones de los distintos países como buenas gestoras. Los sondeos realizados por la CEPAL demuestran una opinión favorable hacia el liderazgo femenino, que intentan frenar, sin embargo, los grandes partidos, según datos de esas mismas encuestas. “Se las percibe como más eficaces, más comprometidas y más comprensivas”, puntualiza Mejía, “algo que yo creo que es universal y veo también en el liderazgo de Angela Merkel en Alemania, por ejemplo”.

Ellas pueden ser implacables también contra las irregularidades, y a este respecto se utiliza el ejemplo de la presidenta brasileña, Dilma Rousseff, que ha soportado la difícil prueba de prescindir durante su primera etapa de mandato de hasta siete ministros acusados de corrupción.

"La libertad es en sentido positivo y negativo, para ser o para no ser madre"

2012-03-10T02:49:00.001-08:00

Laura Nuño, directora de la cátedra de Género de la Universidad Rey Juan Carlos, pide que Gallardón "proponga servicios públicos de cuidado" si quiere facilitar la maternidad

En el Día Internacional de la Mujer, varias polémicas surgidas en los últimos días están presentes en las preguntas que los lectores de EL PAÍS han formulado a Laura Nuño, directora de la cátedra de Género de la Universidad Rey Juan Carlos, en una entrevista digital. Nuño responde a las declaraciones del ministro de Justicia, Alberto Ruiz-Gallardón, sobre una"violencia estructural" sobre las mujeres embarazadas que las lleva a abortar. "Claro que existe violencia estructural", afirma, aunque no en el sentido que él la entiende: "Para empezar, toda aquella que pretende impedir el libre ejercicio de sus derechos reproductivos. Gallardón parece haberse olvidado que la libertad ha de entenderse en su sentido positivo y negativo. Es decir, libertad para ser o no ser madre. La libertad de las mujeres a elegir".

La profesora invita al ministro a que "si lo que pretende es potenciar la maternidad o facilitarla, que proponga servicios públicos de cuidado que cubran las necesidades en la materia". Aunque no es optimista. "La política de género o las políticas de igualdad del nuevo gobierno no pintan bien". Nuño vaticina que "el desmantelamiento de los servicios sociales va a afectar en mayor medida a las mujeres", en primer lugar, "porque es un sector donde la presencia femenina es mayoritaria" y en segundo, "porque en su ausencia será la malla de solidaridad familiar la que se ocupe de ello. ¿Y quién gestiona esa malla? Mayoritariamente las mujeres del entorno familiar".

Para la directora de la cátedra de Género de la universidad madrileña, la reforma laboral no promociona "la empleabilidad de las mujeres". Al contrario, "va a precarizar aun más el empleo femenino". "Pero supongo que Gallardón tendrá previsto solucionar esto para que las mujeres tengan mayor libertad a la hora de optar por la maternidad. Porque un empleo precario sí que anima poco a embarcarse a asumir responsabilidades familiares", asevera.

Nuño también responde a la polémica reciente sobre el sexismo en el lenguaje. "La excusa a la que alude el informe" de Ignacio Bosque,académico de la RAE, "para defender un uso sexista del lenguaje (unos supuestos 'hábitos asentados') es francamente paradójica", opina la profesora. "Las lenguas evolucionan con las sociedades, que las hacen suyas. Y la evolución observada es, precisamente, un uso cada vez más frecuente o 'habitual' del lenguaje no sexista". Nuño critica que el texto,publicado por EL PAÍS, y suscrito por 26 académicos de número, "ignora las recomendaciones al respecto de numerosos documentos y manifiestos de ámbito nacional e internacional". "Hace décadas, quizás tenía razón el Sr. Bosque y sí era un 'hábito asentado' invisibilizar a las mujeres, pero ahora no debería serlo".

La profesora, que defiende la importancia de que las universidades introduzcan formación en género, justifica el desprecio que ciertos sectores muestran hacia el feminismo en que "intenta deslegitimar al patriarcado" y en que "es un juego de suma cero. Es decir, que el poder o la presencia que ganan las mujeres como colectivo, la pierden los varones como tal. Y claro, eso compartir el poder, cuesta". Nuño también defiende la "corresponsabilización" y la implantación de cuotas ya que "sólo así será posible reducir el impacto de un sistema que desestima a las mujeres cuando se trata de asumir responsabilidades al más alto nivel".

Sexismo lingüístico y visibilidad de la mujer

2012-03-10T02:42:00.000-08:00

Sexismo lingüístico y visibilidad de la mujer

La RAE ha decidido llamar la atención a las guías de lenguaje no sexista publicadas en los últimos años por diversas instituciones
En este artículo, escrito por Ignacio Bosque y suscrito por 26 académicos de número, se sostiene que, si bien existen usos verbales sexistas, las recomendaciones de dichas guías difunden usos ajenos a las prácticas de los hablantes
También conculcan normas gramaticales, anulan distinciones necesarias y obvian la realidad de que no hay discriminación en la falta de correspondencia entre género y sexo

¿La lengua tiene género? ¿Y sexo?, por WINSTON MANRIQUE
El género no marcado, por PEDRO ÁLVAREZ DE MIRANDA
Sin peros en la lengua, por ISAÍAS LAFUENTE

1. En los últimos años se han publicado en España numerosas guías de lenguaje no sexista. Han sido editadas por universidades, comunidades autónomas, sindicatos, ayuntamientos y otras instituciones. Las que identifico con siglas o abreviaturas en la relación que aparece al finalconstituyen tan solo una muestra de ese extenso catálogo. Antepondré un guion a la página citada: MUR-8, UPM-10, UGT-14, etc.

2. La mayor parte de estas guías han sido escritas sin la participación de los lingüistas. Constituye una importante excepción MAL, que contiene abundante bibliografía. Esta es la guía más completa de las nueve, y también la menos radical en sus propuestas. Cabe pensar que los responsables o los impulsores de las demás guías entienden que no corresponde a los lingüistas determinar si los usos verbales de los hispanohablantes son o no sexistas. Aunque se analizan en ellas no pocos aspectos del léxico, la morfología o la sintaxis, sus autores parecen entender que las decisiones sobre todas estas cuestiones deben tomarse sin la intervención de los profesionales del lenguaje, de forma que el criterio para decidir si existe o no sexismo lingüístico será la conciencia social de las mujeres o, simplemente, de los ciudadanos contrarios a la discriminación. Ha trascendido a la prensa recientemente el malestar de los profesores de Lengua Española de la Universidad de Murcia ante la guía de lenguaje no sexista que esta institución elaboró (MUR, en la lista final) sin contar con su participación o recabar siquiera su parecer.

Se ha señalado en varias ocasiones que los textos a los que me refiero contienen recomendaciones que contravienen no solo normas de la Real Academia Española y la Asociación de Academias, sino también de varias gramáticas normativas, así como de numerosas guías de estilo elaboradas en los últimos años por muy diversos medios de comunicación. En ciertos casos, las propuestas de las guías de lenguaje no sexista conculcan aspectos gramaticales o léxicos firmemente asentados en nuestro sistema lingüístico, o bien anulan distinciones y matices que deberían explicar en sus clases de Lengua los profesores de Enseñanza Media, lo que introduce en cierta manera un conflicto de competencias.

No hay, desde luego, ilegalidad alguna en las recomendaciones sobre el uso del lenguaje que se introducen en esas guías, pero es fácil adivinar cuál sería la reacción de las universidades, las comunidades autónomas, los ayuntamientos o los sindicatos si alguna institución dirigiera a los ciudadanos otras guías de actuación social sobre cuestiones que competen directamente a esos organismos, y, más aún, que lo hiciera sin consultar con ellos y sin tener en cuenta sus puntos de vista, cuando no despreciando abiertamente sus criterios.

3. Las nueve guías que menciono poseen numerosos puntos en común. También existen algunas diferencias entre ellas, relativas sobre todo al grado de detalle con el que explican los fenómenos gramaticales o léxicos. De las nueve guías que menciono, MAL es la única que acepta el uso no marcado (más comúnmente llamado genérico) del masculino, como en El trabajador debe exigir sus derechos (MAL-29) o en El alumno deberá asistir puntualmente a clase (MAL-32), donde admite que “el masculino es extensivo a las mujeres”. Esta guía se limita a censurar “el uso abusivo del masculino genérico” (MAL-47), mientras que las demás no aceptan su empleo y recomiendan evitarlo en todos los casos.

Entre los aspectos que comparten las guías de lenguaje no sexista destaca sobre todo una argumentación implícita que me parece demasiado obvia para ser inconsciente. Consiste en extraer una conclusión incorrecta de varias premisas verdaderas, y dar a entender a continuación que quien niegue la conclusión estará negando también las premisas.

La primera premisa verdadera es el hecho cierto de que existe la discriminación hacia la mujer en nuestra sociedad. Son alarmantes, en efecto, las cifras anuales de violencia doméstica, y se siguen registrando situaciones de acoso sexual no siempre atendidas debidamente por las autoridades competentes. Existen todavía diferencias salariales entre hombres y mujeres. Se atestiguan también diferencias en el trato personal en el trabajo, que a veces se extienden al grado de capacitación profesional exigible en la práctica, así como a las condiciones requeridas para acceder a puestos de responsabilidad. Además de en el mundo laboral, existe desigualdad entre hombres y mujeres en la distribución de las tareas domésticas. Es también real el sexismo en la publicidad, en la que la mujer es considerada a menudo un objeto sexual. Son igualmente verdaderas las actitudes paternalistas que algunos hombres muestran hacia las mujeres, sea dentro o fuera del trabajo, y son asimismo objetivos otros muchos signos sociales de desigualdad o de discriminación que las mujeres han denunciado repetidamente en los últimos años.

La segunda premisa, igualmente correcta, es la existencia de comportamientos verbales sexistas. El lenguaje puede usarse, en efecto, con múltiples propósitos. Puede emplearse para describir, ordenar, preguntar, ensalzar o insultar, entre otras muchas acciones, y, desde luego, también puede usarse para discriminar a personas o a grupos sociales. Este hecho ha sido destacado por los lingüistas en numerosas ocasiones, incluso aplicándolo al caso específico de las mujeres, como explicaré en este mismo texto.

La tercera premisa verdadera es el hecho de que numerosas instituciones autonómicas, nacionales e internacionales han abogado por el uso de un lenguaje no sexista. En casi todas las guías que menciono se alude, en efecto, a la abundante legislación que propugna abolirlo.

Algunas revistas científicas internacionales piden actualmente a los investigadores que no usen únicamente la inicial del nombre de pila en las citas bibliográficas de sus trabajos, ya que se ha constatado cierta tendencia a considerar, por defecto, que el autor de la obra citada en tales casos es un varón, en lugar de una mujer. Existen otras muchas medidas sociales surgidas en los últimos años, igualmente destinadas a evitar situaciones de discriminación hacia las mujeres.

La cuarta premisa, casi un corolario de las anteriores, es igualmente correcta. Es necesario extender la igualdad social de hombres y mujeres, y lograr que la presencia de la mujer en la sociedad sea más visible. Hago notar que las palabras visible, visibilidad, invisibilidad,visibilizar o visibilización están presentes en las nueve guías que he mencionado.

De estas premisas correctas, en cierta forma subsumidas en la última, se deduce una y otra vez en estas guías una conclusión injustificada que muchos hispanohablantes (lingüistas y no lingüistas, españoles y extranjeros, mujeres y hombres) consideramos insostenible. Consiste en suponer que el léxico, la morfología y la sintaxis de nuestra lengua han de hacer explícita sistemáticamente la relación entre género y sexo, de forma que serán automáticamente sexistas las manifestaciones verbales que no sigan tal directriz, ya que no garantizarían “la visibilidad de la mujer”. En este punto coinciden todas las guías, aun cuando se diferencian en el énfasis que ponen en la conclusión alcanzada. Si no se acepta el razonamiento, se estará impidiendo al lenguaje “que evolucione de acuerdo con la sociedad” (GRAN-1), de forma que mantendremos una serie de “hábitos que [lo] masculinizan […], lo que expulsa a las mujeres del universo simbólico” (CCOO-6). Caeremos, en suma, en el “pensamiento androcéntrico, ya que la utilización de esta forma de lenguaje nos hace interpretar lo masculino como lo universal” (UPM-10).

4. Como la primera premisa no afecta a cuestiones lingüísticas, no me detendré en ella. Apuntaré tan solo que, si bien no está en discusión que sigue existiendo en nuestra sociedad discriminación hacia la mujer, sí existe discrepancia entre las mujeres acerca de cuáles son exactamente las medidas que la evitarían. A manera de ilustración, indicaré tan solo que conozco mujeres (algunas, sumamente prestigiosas) que consideran ofensivo el establecimiento de cuotas que regulen su acceso a puestos de responsabilidad, sea en el número de ministras o de directoras generales que deben formar parte del Gobierno, el de catedráticas que deben enseñar en una determinada universidad, el de miembros femeninos de un comité o de un jurado o el de cirujanas de un hospital. No deseo entrar a valorar esta cuestión polémica ni, en general, la pertinencia de los llamados “criterios de paridad”. Si menciono estos ejemplos, relativos a la existencia de discrepancias entre las mujeres acerca de lo que es o no es socialmente discriminatorio, es porque en las guías que examino no se muestran discrepancias en relación a lo que es o no es verbalmente sexista (de nuevo, con la posible excepción de MAL). No solo no se percibe ninguna duda en sus redactores a la hora de discriminar los usos verbales sexistas de los no sexistas, sino que se confunde, no sé si ingenua o deliberadamente, el verdadero sexismo verbal, que he identificado en la segunda de mis cuatro premisas correctas, con la alarma infundada ante voces y construcciones sintácticas que mostrarían un uso supuestamente sexista del lenguaje.

Las muestras de tal confusión son abundantes. Hay, efectivamente, sexismo en el ejemplo Los directivos acudirán a la cena con sus mujeres(UGT-7), precisamente porque el masculino engloba en su designación a varones y mujeres, pero los autores de esa guía entienden que tan sexista es usar esta frase como emplear los trabajadores de la empresa(UGT-11) con la intención de aludir a trabajadores y trabajadoras. Tan sexista les parece el preguntar a una mujer si es señora o señorita (UGT-13) como escribir (UGT-10) Todos tenemos sentimientos, en lugar de Las personas tenemos sentimientos. En cuanto a MAL, considera, correctamente, que son sexistas frases como En el turismo accidentado viajaban dos noruegos con sus mujeres (MAL-72), pero recomienda a la vez escribir Los gerentes y las gerentas revisarán las solicitudes presentadas hasta la fecha (MAL-81), puesto que entiende que usar únicamente los gerentes podría ser discriminatorio con la mujer.

En general, el rechazo a toda expresión del masculino destinada a abarcar los dos sexos es marcadísimo en las guías. VAL considera sexista escribir los valencianos (VAL-15) y todos los ciudadanos (frente a toda la ciudadanía); UNED rechaza los becarios (UNED-6) y propone en su lugar las personas becarias; y AND considera discriminatorio escribir número de parados (AND-36), en lugar de número de personas sin trabajo.

En su ya antiguo libro ¿Es sexista la lengua española? (Barcelona, Paidós, 1994), Álvaro García Meseguer analizaba pormenorizadamente estas confusiones. Explicaba (pág. 58) por qué son claramente sexistas frases como Hasta los acontecimientos más importantes de nuestra vida, como elegir nuestra esposa o nuestra carrera, están determinados por influencias inconscientes, ya que introducen una marcada perspectiva androcéntrica en una afirmación general sobre los seres humanos. Justificaba asimismo por qué es sexista —acaso más llamativamente aún (pág. 60)— uno de los versos de la famosa canción Libertad sin ira, popularizada en España en los años de la Transición por el grupo Jarcha: Gente que solo busca su pan, su hembra, su fiesta en paz. Este autor añadió muchos más ejemplos de esta confusión en El español, una lengua no sexista (trabajo publicado en Internet), y otros lingüistas han insistido en ella. Explicaba García Meseguer que son sexistas, y por tanto discriminatorias, frases como Los ingleses prefieren el té al café, como prefieren las mujeres rubias a las morenas, pero también aclaraba que no lo es, en cambio, formar construcciones genéricas con artículos determinados o cuantificadores en masculino, como en Todos los que vivimos en una ciudad grande.

Aplicando el verbo visibilizar en el sentido que recibe en estas guías, es cierto que esta última frase “no visibiliza a la mujer”, pero también lo es que las mujeres no se sienten excluidas de ella. Hay acuerdo general entre los lingüistas en que el uso no marcado (o uso genérico)del masculino para designar los dos sexos está firmemente asentado en el sistema gramatical del español, como lo está en el de otras muchas lenguas románicas y no románicas, y también en que no hay razón para censurarlo. Tiene, pues, pleno sentido preguntarse qué autoridad (profesional, científica, social, política, administrativa) poseen las personas que tan escrupulosamente dictaminan la presencia de sexismo en tales expresiones, y con ello en quienes las emplean, aplicando quizá el criterio que José A. Martínez ha llamado despotismo ético en su excelente libro El lenguaje de género y el género lingüístico (Universidad de Oviedo, 2008). No debe olvidarse que los juicios sobre nuestro lenguaje se extienden a nosotros mismos.

5. Algunos de los responsables de las guías que comparo responderían a la pregunta que acabo de formular afirmando que la autoridad que se les reclama no es académica, ya que procede de su sensibilidad ante la discriminación de la mujer en el mundo moderno. El argumento es insostenible, puesto que califica arbitrariamente de sexista al grupo —absolutamente mayoritario— de mujeres y hombres con una sensibilidad diferente. Si “el uso del masculino con valor genérico implica un trato lingüístico discriminatorio” (CCOO-24), ¿cómo han de reaccionar las mujeres que no perciben en él tal discriminación? En efecto, ¿qué se supone que ha de pensar de sí misma una mujer que no se sienta excluida de la expresión Se hará saber a todos los estudiantes que…por mucho que la Generalitat Valenciana (VAL-28) le diga que la están discriminando? Las guías que analizo son poco flexibles en este punto. Pareciera que se quiere dar a entender que la mujer que no perciba irregularidad alguna en el rótulo Colegio Oficial de Psicólogos de Castellón, y que (a diferencia de VAL-37) no considere conveniente cambiarlo por Colegio Oficial de Psicólogos y Psicólogas de Castellón,debería pedir cita para ser atendida por los miembros de dicha institución.

He tenido la oportunidad de revisar recientemente una selección de textos de Soledad Puértolas, Maruja Torres, Ángeles Caso, Carmen Posadas, Rosa Montero, Almudena Grandes, Soledad Gallego-Díaz, Ángeles Mastretta, Carmen Iglesias y Margarita Salas, y puedo asegurar que ninguna de estas mujeres sigue las directrices contra el supuesto sexismo verbal que se propugnan en las guías que estoy comentando. Como sería absurdo cargar de citas este artículo, voy a mencionar un solo ejemplo, que me parece ilustrativo.

Margarita Salas pronunció la conferencia inaugural del curso 2005-2006 en la Academia de Ciencias Exactas, Físicas y Naturales. Se titulabaExperiencias de una vida dedicada a la investigación científica. En este texto, accesible en Internet, Salas explica las dificultadas sociales que tuvo que vencer en sus primeros años de investigadora. Hace en él una encendida defensa de la igualdad profesional y laboral de hombres y mujeres, y en particular de la necesidad de que la mujer acceda a puestos de responsabilidad en el mundo de la universidad, la política, la empresa y la investigación con igualdad de deberes y derechos respecto de los hombres. Solo a los redactores de las guías que menciono les sorprenderá que se incluya a sí misma en la referencia del sustantivo masculino científicos (“Yo creo que los científicos tenemos la obligación de hacer una difusión de la ciencia asequible, pero rigurosa”); que no intente excluir a las mujeres cuando habla de “los 40 doctorandos que se han formado en mi laboratorio”; que no pretenda dejar fuera a las niñas cuando explica que “un aspecto muy importante para la participación de la mujer en el mundo profesional es que haya facilidades para el cuidado de los niños”, ni tampoco a sus amigas cuando, al final de su conferencia, agradece a sus amigos su apoyo y su amistad a lo largo de su vida.

Se me ocurre preguntar ahora a los responsables de las guías mencionadas qué quiere decir exactamente que este texto abunda en rasgos de sexismo lingüístico. La pregunta se podría aplicar igualmente a los textos de decenas, seguramente centenares, de escritoras, periodistas, científicas o artistas, entre otras muchas representantes de la cultura, el arte o la ciencia, firmemente comprometidas con la defensa de los derechos de la mujer, además, por supuesto, de a los innumerables textos de varones que compartan esos mismos principios e ideales, y que tampoco aplican las recomendaciones lingüísticas de las guías de lenguaje no sexista.

6. La RAE y la ASALE explican (Nueva gramática de la lengua española,Madrid, Espasa, 2009, § 2.2) que el desdoblamiento en la coordinación al que he hecho referencia puede tener sentido en ciertos contextos, como en No tiene hermanos ni hermanas y en otros ejemplos que allí se proporcionan. También se aclara que existen otros recursos lingüísticos que pueden deshacer fácilmente los casos de posible ambigüedad o de falta de precisión en la referencia a grupos de personas. Pero lo que en estas guías se entiende, de manera poco justificada, es que hay siempre discriminación en las expresiones nominales construidas en masculino con la intención de abarcar los dos sexos. Proponen, pues, que debe sustituirse Los afectados recibirán una indemnización (VAL-26) por Los afectados, hombres y mujeres, recibirán una indemnización,ya que las mujeres afectadas que lean la primera variante entenderán (o quizá tendrán que entender, quieran o no, en función del despotismo ético al que me he referido) que no corresponde a ellas el resarcimiento que se anuncia.

Nadie considera controvertida la propuesta de extender la formación de pares morfológicos a los nombres de profesiones y cargos (ingeniero-ingeniera, etc.), hoy universalmente aceptada. Aun así, no parecen admitir estas guías que una profesional de la judicatura pueda elegir entre ser jueza o ser juez, ni que una licenciada en Medicina pueda escoger entre ser llamada médica o médico, a pesar de que se ha constatado en múltiples casos que existen preferencias geográficas, además de personales, por una u otra denominación.

En la guía que patrocina la Junta de Andalucía se critica a la RAE (AND-40) porque en su edición de 1984 todavía aparecían sustantivos sin desdoblar en el Diccionario Académico. No negaré que las críticas retrospectivas tienen sentido como parte de la historia de las ideas sociales (entre ellas, las lingüísticas), pero tampoco que a algunos parece molestarles que la RAE actualice sus obras con el curso de los años, ya que esta modernización los va privando de argumentos para criticarla.

7. Los lectores curiosos e interesados que lean con atención las guías de lenguaje no sexista se formularán un gran número de preguntas lingüísticas, pero me temo que buscarán inútilmente las respuestas entre sus páginas (de nuevo, con la posible excepción de MAL). El lector de estas guías habrá aprendido, en efecto, que es sexista decir o escribir El que lo vea (MUR-4) en lugar de Quien lo vea; que también lo es la expresión Los futbolistas (AND-37) en lugar de Quienes juegan al fútbol; que no debe hablarse de los requisitos exigidos para acceder a plazas de Profesores no Asociados (UNED-5), sino de los requisitos exigidos para acceder a las plazas de Profesorado no Asociado; que un periodista no debe escribir Los españoles irán a las urnas el próximo domingo, sino La población española irá a las urnas el próximo domingo(VAL-24), y que en la redacción de los convenios colectivos deben evitarse expresiones como permiso para acudir a la consulta del médico(CCOO-52), puesto que este uso discrimina a las médicas.

Una vez que haya asimilado todas estas directrices, el lector se preguntará probablemente si es o no sexista usar el adjetivo juntos, masculino plural, en la oración Juan y María viven juntos. Como este adjetivo “no visibiliza el femenino”, en este caso el género del sustantivoMaría, es de suponer que esta frase es sexista. Tal vez el que la construyó debería haber dicho …viven en compañía para no ser discriminatorio con las mujeres. Pero, ¿qué hacer si el predicado fuera …están contentos, …están cansados o …viven solos? ¿Deberían tal vez usarse en estos contextos adjetivos que no hagan distinción en la concordancia de género, como alegres o felices, o locuciones que no la requieran, como en soledad? De nuevo, ninguna respuesta.

¿Será o no sexista el uso de la expresión el otro en la secuencia Juan y María se ayudan el uno al otro en lo que pueden? Como esta expresión tampoco visibiliza el femenino en la concordancia, cabe pensar que esta frase también es sexista. Si a un hombre o una mujer se le escapa la frase Ayer estuvimos comiendo en casa de mis padres, ¿estará siendo sexista? Seguramente sí, se dirá, puesto que el sustantivo padresdesigna aquí al padre y a la madre conjuntamente. Como se sabe, el español no posee un término particular para estos usos, a diferencia del inglés, el francés o el alemán, entre otras lenguas. Así pues, el sustantivo padres tampoco visibiliza a la mujer, a pesar de que la abarca en su designación. Pero, si hay que evitar estas expresiones, por sexistas, tampoco podremos usar los reyes, mis tíos o sus suegros para designar parejas (ni tus primos para referirse a grupos), ya que la anulación de la visibilidad de la mujer se extiende a todas ellas. ¿Debería entonces pedirse a la RAE que expulsara estas voces de su diccionario (padre: 9. pl. El padre y la madre, DRAE) y de su gramática (Nueva gramática, § 2.2l)?

Hace unas semanas pregunté a mis alumnas de sintaxis de la Universidad Complutense si aceptaban la oración Nadie estaba contenta. Ninguna contestó afirmativamente. Como antes, una opción es pensar que la RAE debería darla por buena, fomentar su uso y contribuir con ello a la visibilidad de la mujer en el lenguaje. Otra opción, que algunos consideramos preferible, sería entender que la irregularidad de esta frase no está en la sociedad, sino en la sintaxis. Nos parece natural, en efecto, ¿Quién estaba contenta? porque interpretamos un complemento partitivo tácito (¿Quién de ellas?),mientras que rechazamos Nadie estaba contenta porque este complemento se rechaza igualmente en ese caso (es decir, no decimosNadie de ellas).

Aun cuando dejáramos de lado estas cuestiones sintácticas sutiles, seguiría siendo pertinente la simple pregunta de dónde fijar los límites ante el “problema de la visibilidad de la mujer en el lenguaje”. Si la mujer ha de sentirse discriminada al no verse visualizada en cada expresión lingüística relativa a ella, y al parecer falla su conciencia social si no reconoce tal discriminación, ¿cómo establecemos los límites entre lo que su conciencia debe demandarle y el sistema lingüístico que da forma a su propio pensamiento? Si no estamos dispuestos a aceptar que es la historia de la lengua la que fija en gran medida la conformación léxica y sintáctica del idioma, ¿cómo sabremos dónde han de detenerse las medidas de política lingüística que modifiquen su estructura para que triunfe la visibilidad?

Consideremos, a título de ejemplo, el caso de los animales. ¿Debemos entender tal vez que es correcto discriminar a las hembras en expresiones tan comunes como los perros, los gatos, los lobos o los jabalíes, o hemos de interpretar, por el contrario, que no es preciso que el género tenga aquí correspondencia con el sexo? Los que elijan esta última opción ¿habrían de argumentar tal vez que los animales no tienen dignidad, y que este es el factor que determina la visibilidad morfológica? De nuevo, ¿cuál es el límite?

A los que respondan que no conviene llevar las normas o las reglas gramaticales a sus extremos, habría que recordarles que las normas gramaticales no tienen extremos. Se formulan de cierta manera y se aplican en función de ciertos criterios léxicos, morfológicos o sintácticos que deben expresarse con claridad. Se dice en algunas guías (por ejemplo, en CCOO-24) que los críticos del desdoblamiento léxico (ciudadanos y ciudadanas, etc.) construyen deliberadamente ejemplos recargados con el solo propósito de ridiculizar, a menudo en periódicos o en blogs, a quienes proponen dicho recurso visibilizador. Pero los fragmentos de la constitución de la República Bolivariana de Venezuela que oportunamente cita Ignacio M. Roca en el Boletín de la Real Academia Española (tomo 89, 2009, pág. 78), no constituyen ejemplos inventados por periodistas o escritores:

«Sólo los venezolanos y venezolanas por nacimiento y sin otra nacionalidad podrán ejercer los cargos de Presidente o Presidenta de la República, Vicepresidente Ejecutivo o Vicepresidenta Ejecutiva, Presidente o Presidenta y Vicepresidentes o Vicepresidentas de la Asamblea Nacional, magistrados o magistradas del Tribunal Supremo de Justicia, Presidente o Presidenta del Consejo Nacional Electoral, Procurador o Procuradora General de la República, Contralor o Contralora General de la República, Fiscal General de la República, Defensor o Defensora del Pueblo, Ministros o Ministras de los despachos relacionados con la seguridad de la Nación, finanzas, energía y minas, educación; Gobernadores o Gobernadoras y Alcaldes o Alcaldesas de los Estados y Municipios fronterizos y de aquellos contemplados en la Ley Orgánica de la Fuerza Armada Nacional.»

«Para ejercer los cargos de diputados o diputadas a la Asamblea Nacional, Ministros o Ministras; Gobernadores o Gobernadoras y Alcaldes o Alcaldesas de Estados y Municipios no fronterizos, los venezolanos y venezolanas por naturalización deben tener domicilio con residencia ininterrumpida en Venezuela no menor de quince años y cumplir los requisitos de aptitud previstos en la ley.»

De hecho, tales desdoblamientos múltiples se proponen a menudo como ejemplos en estas mismas guías. La de la UNED considera que no debe decirse Los funcionarios interinos que hayan trabajado entre el 8 de julio y el 7 de enero […], sino (UNED-5) Los funcionarios y funcionarias interinos e interinas que hayan trabajado entre el 8 de julio y el 7 de enero […]. También propone (UNED-8) como modelo de redacción frases como […] foros y chats, para que el/la estudiante pueda comunicarse con el equipo docente, los/las tutores/as y los/las compañeros/as…, así como En estos centros las tutoras y los tutores actuarán como guías y asesores de las alumnas y los alumnos (UNED-10), con aparente discriminación de las asesoras. En MAL-70 se sugiere como pauta El/la avalado/a está obligado/a a comunicar a el/la avalista dicha circunstancia.

8. Un buen paso hacia la solución del “problema de la visibilidad” sería reconocer, simple y llanamente, que, si se aplicaran las directrices propuestas en estas guías en sus términos más estrictos, no se podría hablar. Mucho me temo, sin embargo, que las propuestas no estén hechas para ser adaptadas al lenguaje común. Unas veces se dice expresamente en las guías, pero otras queda tan solo sobrentendido: se supone que los cambios que se solicitan han de afectar únicamente al lenguaje oficial. Se aplicarían, pues, a los textos legales o administrativos (lengua escrita) y a los discursos públicos, las declaraciones, las ruedas de prensa y otras manifestaciones de la lengua oral. Dicho de una manera más clara: se ve como algo enteramente natural que la autoridad, el responsable o el gestor que desdobla usuarios y usuarias o ciudadanos y ciudadanas se olvide de su desdoblamiento cuando ya no esté delante de un micrófono o de una cámara. Una vez abandone la tribuna o el estudio de grabación, dirá que “va a cenar con unos amigos”, sin intención de excluir a las mujeres, o que “tiene que ir al colegio a recoger a sus hijos”, sin que hayamos de suponer que no tiene hijas. Hablará, en una palabra, como todo el mundo.

No me parecen insignificantes las implicaciones que conlleva la aceptación de este sorprendente cambio de registro. Precisamente ahora que se trabaja para que el lenguaje de los textos jurídicos se acerque en alguna medida al español común, las propuestas para “visibilizar a la mujer” en el idioma parecen encaminarse en el sentido opuesto. Se trata, al parecer, de lograr que el lenguaje oficial se diferencie aún más del real. A los tan denostados eufemismos de los políticos y los economistas, que enmascaran o edulcoran, como sabemos, tantos aspectos de la realidad, parece que ha de agregarse ahora un nuevo código artificial, ajeno al lenguaje común, constituido por nuevos circunloquios, restringidos —como antes— al mundo oficial. A la vez, se acepta paradójicamente su propia artificiosidad al reconocer implícitamente que no tienen aplicación en la lengua de todos los días.

Pero existen razones para la esperanza. Observo, por ejemplo, que la Junta de Andalucía no sigue tan estrictamente en su Boletín Oficial (BOJA) las normas antisexistas que proponen sus consejerías. Abro al azar el BOJA y leo: "Emplácese a cuantos aparecen como interesadosen el expediente, a fin de que puedan personarse en legal forma comodemandados en el plazo de nueve días ante el órgano jurisdiccional" (BOJA, 7 de enero de 2009, pág. 55). A estas tres infracciones en tan pocas líneas se suman otras muchas en otros números del BOJA, y aun en este que cito.

En el mismo sentido, el título del informe nº 247/2012 de la Federación Regional de Enseñanza de Comisiones Obreras de Madrid (Sector Universidad) contiene dos supuestas infracciones a las pautas que estipula este sindicato: Los defensores universitarios dan la razón a los trabajadores. En sus páginas aparecen asimismo varios usos del masculino en su uso no marcado, y no encuentro en ellas ni un solo grupo nominal desdoblado (ya no somos los únicos en defender […]; la atención a los estudiantes; el legítimo derecho de los empleados públicos, etc.). Lo mismo cabe decir de los documentos de la UGT (un ejemplo, entre otros muchos, es la Carta de derechos de los trabajadores en paro del 2-12-2010). No he sido capaz, por otra parte, de encontrar un solo documento de CCOO o de UGT en el que aparezca la expresión desdoblada empresarios y empresarias.

Es de suponer que los que redactaron todos estos textos, y otros análogos emitidos por las mismas instituciones que patrocinan las guías de lenguaje no sexista, probaron antes la versión alambicada de sus escritos, y —quizá después de algunas dudas—, optaron, con buen criterio, por sacrificar la visibilidad a la naturalidad y a la eficacia.

9. Nadie pone hoy en cuestión que la labor que llevan a cabo los profesores de Lengua en la Enseñanza Media constituye una parte esencial de la educación de nuestros jóvenes. Entre sus múltiples tareas está la de conseguir que adquieran cierta soltura en el uso del idioma, distingan matices léxicos y gramaticales, y sean capaces de hablar y escribir con corrección. El profesor de Lengua deberá decidir, como es lógico, qué normas explica en sus clases. Habrá de pensar si recomienda a sus alumnos que escriban l@s niñ@s (como se sugiere enAND-37), l@s actores/as normalmente involucrad@s (como se propone en UGT-33) y alumn@s o funcionari@s (como se recomienda en UPM-17), o deberá, por el contrario, pedir a sus alumnos que eviten estas expresiones, tal como recomienda la RAE, junto con todas las gramáticas normativas y los manuales de estilo de los medios de comunicación.

En la guía de Comisiones Obreras se explica (CCOO-65, nota 24) que la arroba es un signo “que no es reconocido en este uso no sexista por los dispositivos lectores que emplean las personas con discapacidad visual”. A pesar de ello, constituye “un recurso posible y efectivo cuando no se quiere marcar el género”. De hecho, parece sugerir que se emplee también en rótulos, y propone el ejemplo Acceso Delegad@s. Solo una de las nueve guías que cito recomienda evitar la arroba como signo lingüístico en todos los contextos. Aun así, no propone sustituirL@s niñ@s vendrán a clase con ropa cómoda (MAL-88) por el equivalente con los niños, sino con las niñas y niños o con los/as niños/as.

La elección del profesor de Lengua afecta, desde luego, a otros muchos aspectos. Deberá decidir si recomienda que sus alumnos escribanLos/las trabajadores/as, como hace la UGT (UGT-11) o si les enseña a evitar este uso. Cuando explique en clase los sustantivos colectivos y los abstractos ¿deberá tener en cuenta que no equivalen siempre a los plurales? La Universidad de Murcia (MUR-4) proporciona una lista de “términos que hacen referencia tanto a hombres como a mujeres”. En esta lista aparecen alumnado, profesorado y clientela, pero tambiénadolescencia, licenciatura, coordinación, infancia, niñez, ingeniería, vejez y jefatura, términos que se proponen como sustitutos de los nombres de persona. La Universidad Politécnica (UPM-12) recomienda usar las tutorías en lugar de los tutores; la Generalitat Valenciana hace equivaler (VAL-23) el alcalde a la alcaldía, y la Universidad de Granada (GRAN-6) entiende que este tipo de sustituciones “facilitarán la escritura sin romper la estética del texto”. MAL es la única guía que actúa con cierta cautela: “Estos listados son orientativos y no deben interpretarse como soluciones válidas en todos los contextos” (MAL-52).

No es preciso, desde luego, ser lexicógrafo para intuir que la niñez no equivale a los niños, y, en general, que, si existen contextos en que alguno de estos sustantivos abstractos equivalga a un colectivo de persona, están sumamente restringidos. En ciertos casos, los nombres colectivos de persona (ninguno de los cuales “visibiliza a la mujer”) no designan en español dos grupos de individuos de distinto sexo. Así, el que dirige un colegio podría tal vez usar la expresión mi profesoradopara aludir al conjunto de profesores y profesoras que trabajan en él, pero el que quiere referirse al conjunto de profesores y profesoras que ha tenido en su vida no podrá usar mi profesorado, pero sí mis profesores. En UPM-12 se hace notar que, como es sexista la presencia del artículo los en los interventores, habrá que sustituir esa expresión por quienes intervengan. Poco parece importar a los autores de la guía el que las dos fórmulas no sean necesariamente equivalentes.

En la mayor parte de las guías que cito se recomienda omitir, siempre que sea posible, los artículos masculinos para evitar el uso no marcado de este género. Para la Universidad de Granada (GRAN-7) es sexista la frase Los jóvenes y los ancianos están siempre de acuerdo, de forma que el sexismo desaparecería suprimiendo el artículo: Jóvenes y ancianos están siempre de acuerdo. La Universidad de Murcia recomienda (MUR-4) no usar expresiones como Va dirigido a los estudiantes de último curso, y aconseja emplear en su lugar Va dirigido a estudiantes de último curso. Pero, como es obvio., el profesor de Lengua Española debería aclarar en sus clases que la supresión del artículo da lugar unas veces a secuencias anómalas, y otras muchas a notables cambios de sentido. El que dice Conozco a los especialistas en esta cuestión está diciendo que los conoce a todos, mientras que, si dice Conozco a especialistas en esta cuestión, está diciendo que conoce a algunos (que podrían, como antes, ser hombres o mujeres). Las gramáticas del español suelen explicar estas diferencias con detalle.

¿Es todo esto demasiado sutil? ¿Se le está diciendo al profesor que en sus clases de Lengua debe prescindir de los matices y que ha de anular cuantas diferencias sintácticas o léxicas sean necesarias para que prevalezca la visibilidad? Me parece que el conflicto de competencias al que aludía al principio no es tanto un problema legal cuanto una cuestión de responsabilidad profesional. También es, por consiguiente, un problema de conciencia.

10. Llama la atención el que sean tantas las personas que creen que los significados de las palabras se deciden en asambleas de notables, y que se negocian y se promulgan como las leyes. Parecen pensar que el sistema lingüístico es una especie de código civil o de la circulación: cada norma tiene su fecha; cada ley se revisa, se negocia o se enmienda en determinada ocasión, sea la elección del indicativo o del subjuntivo, la posición del adjetivo, la concordancia de tiempos o la acepción cuarta de este verbo o aquel sustantivo.

Nadie niega que la lengua refleje, especialmente en su léxico, distinciones de naturaleza social, pero es muy discutible que la evolución de su estructura morfológica y sintáctica dependa de la decisión consciente de los hablantes o que se pueda controlar con normas de política lingüística. En ciertos fenómenos gramaticales puede encontrarse, desde luego, un sustrato social, pero lo más probable es que su reflejo sea ya opaco y que sus consecuencias en la conciencia lingüística de los hablantes sean nulas. Así, el hecho de que tothom(literalmente, ‘todo hombre’) signifique ‘todos, todo el mundo’ en catalán no parece molestar a las catalanas. El indefinido omne (de lat. hominem) se usaba en castellano medieval con el sentido de ‘uno, cualquiera’. Esta forma de crear indefinidos pervivió en alemán y en francés, entre otros idiomas. El indefinido alemán man (‘alguien, uno’) se pronuncia como el sustantivo Mann (‘hombre’), y no se diferenciaba de él en la lengua antigua. Cualquier alemán, hombre o mujer, reconoce que hay relación entre man y Mann cuando dice, por ejemplo, Das sagt man(‘Eso dicen’). Es algo mayor la diferencia de pronunciación entre el francés on (‘uno, alguien’) y homme (‘hombre’), pero su origen es también el sustantivo “hombre” (latín hominem). Esta forma de fosilización recibe entre los lingüistas el nombre de gramaticalización.

No queda claro cuál habría de ser, aplicando la lógica de la visibilidad, la reacción de las mujeres alemanas o francesas ante estos hechos, ni tampoco ante qué institución deberían presentar su protesta por tener que aceptar tamaña injusticia sintáctica. Como es obvio, si no se sienten discriminadas por estos fenómenos —como, en efecto, sucede— es porque comprenden que los significados de las palabras se modifican en su evolución, incluso aunque sus antiguos sentidos sean parcialmente reconocibles en la actualidad. Si no hay discriminación en estos usos es, simplemente, porque las etimologías no revelan el significado actual de las palabras, y también porque la historia de cada lengua no es la historia de las disposiciones normativas que sobre ella se hayan dictado, sino la historia de un organismo vivo, sujeto a una compleja combinación de factores, entre los que destacan los avatares de los cambios sociales y las restricciones formales fijadas por el sistema gramatical. Como es obvio, no existe institución ante la que haya que manifestarse para exigir que el sustantivo sol, el nombre del astro rey, deje de ser masculino en español, a la vez que luna es femenino, y demandar que las cosas sean exactamente al revés, como sucede en alemán.

11. Se explica en AND-60 que “esta guía, más que mostrar pautas gramaticales […], es un intento de iniciar pequeñas vías de reflexión en la ciudadanía”. Seguramente es así, aun cuando el hecho de que la Junta de Andalucía explicara en su momento que se multaría a los anunciantes que no respetaran en sus textos las directrices lingüísticas de esa institución la convierte quizá en algo más que “un intento de reflexión en la ciudadanía”. Las páginas precedentes constituyen también un intento de mover a la reflexión, pero en un sentido diferente. El propósito último de las guías de lenguaje no sexista no puede ser más loable: contribuir a la emancipación de la mujer y a que alcance su igualdad con el hombre en todos los ámbitos del mundo profesional y laboral. Intuyo que somos muchos —y muchas— los que pensamos que la verdadera lucha por la igualdad consiste en tratar de que esta se extienda por completo en las prácticas sociales y en la mentalidad de los ciudadanos. No creemos que tenga sentido forzar las estructuras lingüísticas para que constituyan un espejo de la realidad, impulsar políticas normativas que separen el lenguaje oficial del real, ahondar en las etimologías para descartar el uso actual de expresiones ya fosilizadas o pensar que las convenciones gramaticales nos impiden expresar en libertad nuestros pensamientos o interpretar los de los demás.

No deja de resultar inquietante que, desde dependencias oficiales de universidades, comunidades autónomas, sindicatos y ayuntamientos, se sugiera la conveniencia de extender —y es de suponer que de enseñar— un conjunto de variantes lingüísticas que anulan distinciones sintácticas y léxicas conocidas y que prescinden de los matices que encierran las palabras con la intención de que perviva la absoluta visibilidad de la distinción entre género y sexo. La enseñanza de la lengua a los jóvenes constituye una tarea de vital importancia. Consiste, en buena medida, en ayudarlos a descubrir sus sutilezas y comprender sus secretos. Se trata de lograr que aprendan a usar el idioma para expresarse con corrección y con rigor; de contribuir a que lo empleen para argumentar, desarrollar sus pensamientos, defender sus ideas, luchar por sus derechos y realizarse personal y profesionalmente. En plena igualdad, por supuesto.

La persistencia de las desigualdades de género

2012-03-10T02:37:00.002-08:00

La persistencia de las desigualdades de género (3): Malditos mercados
Parece indudable que existe una relación muy estrecha entre las oportunidades que una persona tiene en el sistema escolar y las que le ofrecerá el mercado de trabajo. A mayor nivel educativo, mejores niveles de empleo y mejores salarios. Las ventajas en materia de ingresos y la calidad de los empleos dependen en buena medida del nivel educativo alcanzado por una persona. Una afirmación que tiene plena validez en tiempos de prosperidad y que se pone en evidencia en el contexto de una crisis económica como la que vive buena parte del mundo actualmente. Los más “preparados” para evitar los riesgos del desempleo y la precarización laboral son los que tienen más altos niveles educativos y han sido educados en las mejores escuelas.

La relación quizás sea obvia. Sin embargo, en materia sociológica, una buena costumbre debe ser siempre desconfiar de lo que parece obvio y ponerlo bajo sospecha, interrogarlo.

La persistencia de las desigualdades de género (2): Discriminación y anonimato

Por: Pablo Gentili | 06 de marzo de 2012
El Servicio Diplomático es uno de los ámbitos más sexistas dentro de la administración pública de cualquier país del mundo. Las tradiciones corporativas y el espíritu aristocrático se combinan haciendo de éste uno de los espacios menos permeables a la igualdad de género dentro de los Estados democráticos.

La persistencia de las desigualdades de género (1)

Por: Pablo Gentili | 05 de marzo de 2012
Hace unos días publiqué en CONTRAPUNTOS el post "Desigualdades de género, hipocresías de género". Partía de una premisa y hacía una crítica. Por un lado, las desigualdades de género existen en buena parte del mundo y no sólo en las sociedades más pobres. Por otro, hay una gran hipocresía para enfrentar este tipo de injusticias, particularmente dentro mismo de las instituciones que las denuncian. Comenzaba la nota ironizando sobre las preocupaciones del Banco Mundial con relación a la igualdad entre hombres y mujeres. Terminaba cuestionando la limitada capacidad de las universidades para democratizar su gobierno en términos de género.

La violencia machista y la brecha salarial lastran la igualdad en la UE

2012-03-10T02:30:00.000-08:00

El 48% de los europeos apunta a las agresiones como principal problema
El 69% afirma que la discriminación retributiva es un escollo importante
La violencia machista ya no es un asunto que permanece oculto en el hogar. Algo que, como algunos creían hace años, se soluciona “entre los de casa”. El 48% de los europeos la identifica como la principal lacra entre las desigualdades de género en la UE. Y ese porcentaje es mucho más alto entre los españoles: el 74% afirma que las agresiones contra las mujeres son el problema primordial, según revela el Eurobarómetro sobre igualdad de género presentado esta tarde en Bruselas. Y tras ellos, para los suecos (64%) y los rumanos (62%) también es, muy por delante de otros, el principal escollo. Por contra, solo el 27% de los alemanes identifica este como el problema principal.

“Las agresiones contra las mujeres son una lacra que hombres y mujeres reconocen como un enorme problema. Ambos sexos, sin grandes diferencias (el 46% de los hombres y el 50% de las mujeres) consideran que es la primera desigualdad”, ha explicado Mikael Gustafsson, presidente de la Comisión de Igualdad de Género y Derechos de la Mujer del Parlamento Europeo, que ha explicado que el dato de que el problema se reconozca no implica que en los países donde más se menciona haya más situaciones de violencia machista. “Puede que los ciudadanos sean más conscientes de ello. Y reconocer el problema es un paso fundamental”, ha afirmado durante un seminario sobre igualdad celebrado en el Parlamento Europeo.

Tras esta lacra, la brecha salarial es el segundo factor de discriminación más identificado por los europeos. El 43% considera que el hecho de todavía haya mujeres que cobren menos que sus compañeros hombres por un trabajo de igual valor —un 17% menos de media, según datos de la UE— es el problema principal. Algo a lo que dan más importancia las mujeres (46%) que los hombres (39%) y los ciudadanos de a partir de 40 años. Los franceses, belgas, españoles y suecos son los ciudadanos que más transcendencia dan a esta realidad como uno de los principales factores de discriminación. Sin embargo, todavía para el 28% de los ciudadanos esta discriminación no es importante.

“Estamos ante una situación inaceptable”, considera la europarlamentaria italiana Roberta Angelilli (Partido Popular Europeo). “Las mujeres son más del 60% de los trabajadores en Europa, están más preparadas y mejor formadas, pero sufren más dificultades para acceder al mundo laboral, y a esto se le añade después que pueden recibir una retribución menor. Es una discriminación constante”, dice.

Leyes sin efecto
Las leyes europeas prohíben desde 1950 esa discriminación salarial. Una normativa a la que han seguido muchas otras —comunitarias y nacionales— que a pesar de todo no han conseguido atajar el problema. La eslovaca Edit Bauer (PPE) cree que no hacen falta más medidas legislativas para luchar contra este problema —“hay muchas, demasiadas, pero parece que no tienen todo el efecto deseado”—, sino otro tipo de políticas de control y de transparencia en contratos y salarios que impidan esa desigualdad. El Eurobarómetro muestra que los europeos (el 47%) prefieren que sea la UE la que emprenda acciones para luchar contra esta situación.

La encuesta, realizada en enero con entrevistas a más de 25.500 personas de los 27 países, muestra que los europeos son partidarios de sancionar a aquellas compañías que no respeten la igualdad. También consideran como medidas efectivas la de facilitar el acceso de hombres y mujeres a todo tipo de empleos -por ejemplo, más hombres en profesiones más feminizadas y al revés, la fórmula preferida por los españoles- y la de establecer un sistema para que los sueldos sean más transparentes.

Britta Thomsen, parlamentaria socialdemócrata alemana, cree que lo mejor para acabar con la discriminación retributiva es incentivar a las empresas que cumplen. Más que sanciones. Propone un ‘sello de calidad’ para las empresas. “Así yo, como trabajadora, sabré que si voy a presentarme para un puesto en esa compañía recibiré la misma remuneración que mis colegas hombres”, argumenta.

Menos prestaciones y pensiones más bajas
Ria Oomen-Ruijtenj (holandesa, PPE) apunta que la desigualdad en las retribuciones tiene otro problema añadido, y es que se perpetúa. “Es una bomba de relojería que no se desactiva, y puede ser cada vez peor, porque tener un salario más bajo implica tener una prestación por desempleo y una pensión de jubilación más baja”, dice. Según Claudia Menne, responsable de igualdad de género de la Confederación Europea de Sindicatos, las pensiones de las mujeres son, de media un 60% más bajas que las de los hombres en la UE. “Las mujeres ganan un 17% menos que los hombres, trabajan más a tiempo parcial y cogen más permisos sin sueldo”, dice. Por eso, una de las soluciones para evitar esa desigualdad en las pensiones es, para Loes Van Embden Andres, consejera de Businesseurope, incentivar que sean los hombres los que se cojan esas bajas sin sueldo. “En Holanda ya se contempla en algunos convenios que se siga cotizando en esos periodos sin sueldo”, dice.

En ese camino se dirige la propuesta de la Comisión de Igualdad de Oportunidades a la Comisión Europea, que ha pedido que se contemple la posibilidad de que las interrupciones para el cuidado de hijos o personas dependientes coticen de cara a las pensiones futuras.

La UE no cumple con la paridad

Las europarlamentarias también han hecho autocrítica. “En el Parlamento Europeo también queda aún un largo camino, también aquí hay menos mujeres que hombres en los puestos de responsabilidad”, ha asegurado Juana Lahousse-Juárez, directora general de Comunicación de la Eurocámara y una de las pocas mujeres al frente de una dirección general. En este organismo hay un equilibrio entre los trabajadores, sin embargo, según se asciende van ganando las corbatas. Apenas hay encargadas de comisiones, vicepresidentas. “Y solo ha habido tres presidentas del Parlamento Europeo”, apunta la italiana Angelilli. “El cambio no solo se logra con medidas legislativas, también hace falta cambiar la mentalidad”, añade. Y como en la mayoría de los parlamentos nacionales, el techo de cristal es común en otras instituciones comunitarias.

La Comisión Europea, que hace unos días dio los primeros pasos para exigir cuotas de mujeres en los Consejos de Administración de las Empresas, no predica con el ejemplo. Solo siete de las 26 comisarías las dirigen mujeres.

Más riesgo de pobreza

La desigualdad lastra el avance de la mujer en todos los ámbitos. También son ellas las más afectadas por la pobreza. El 24,5% de las europeas se encuentra en riesgo de pobreza, un porcentaje dos puntos superior al de los hombres (el 22,3% está en esta situación), segúndatos de Eurostat publicados esta semana. Así, hay en Europa 62 millones de mujeres con ingresos menores al 60% de la media nacional, que padecen una “grave privación material” –sus recursos les impiden adquirir ciertos bienes básicos o pagar un alquiler, por ejemplo-, que han utilizado menos del 20% de su “potencial de trabajo” en el último año o que viven en hogares con un bajo nivel de renta, según la definición de este organismo europeo.

El debate está abierto y los europeos son conscientes de la discriminación de la mujer. Sin embargo, muchos ven el fenómeno como algo general y alejado. Solo el 52% cree que es un problema importante en sus países. Algo “preocupante” para el presidente del Comité de Igualdad de Género: “Es una pena, porque es un asunto que tendría que interesar a hombres y mujeres, es una cuestión de democracia”.

¿La misma oportunidad?
La mayoría de los españoles dice que en su empresa existen las mismas oportunidades de promoción para hombres y mujeres, según un sondeo de Metroscopia. Un 76% comparte esta opinión. Hay matices por edad y sexo: para los hombres menores de 34 años, esa sensación se convierte casi en certeza, pues el 94% suscribe que las mujeres no se tropiezan con más dificultades que ellos en el trabajo. Entre las mujeres jóvenes, el porcentaje es menor, del 66%. “Su impresión de la realidad deja traslucir un presente al que aún le queda recorrido hacia la igualdad”, explica Susana Arbas, directora general de Metroscopia.

El 64% de los trabajadores aceptaría un puesto con mayor responsabilidad, remuneración y dedicación, si su empresa se lo ofreciera. Y aquí vuelven a surgir diferencias: el 42% de las mujeres entre 35 y 54 años declinaría la oferta. La maternidad es un freno en esta etapa. Después de los 55 años, o antes de los 35, se sienten en cambio más dispuestas a asumir mayor responsabilidad laboral.

Las periodistas de hace 100 años

2012-03-10T02:26:00.001-08:00

Por Ángeles Lucas

Jesusa Granda, con su nombre y su apellido en femenino, es la primera mujer que perteneció a una asociación de prensa en España, la de Madrid.Era el año 1895, época en la que, ocultas tras seudónimos disuasorios o de masculinidad, como fuera Fernán Caballero, las mujeres iban alcanzando en la sombra techos que se lucen hoy algo más accesibles.

La conquista de Granda no quedó sólo en ser socia. Ella, entre otros 172 señores que no la trataban con naturalidad, fue la única mujer fundadora de la Asociación de la Prensa de Madrid, como cuenta el periodista Bernardino M. Hernando en su texto, Carmen de Burgos, la APM y aquellas admirables chicas del 98. “Fue una prolífica escritora, además de profesora de Magisterio. Colaboró en el diario El Globo y redactó un serial llamado Pedagogía”, detalla el periodista Víctor Olmos.

El ímpetu de Granda abriría la veda a otras mujeres que posteriormente se querrían perfilar como escritoras o articulistas en España “no exentas de rechazos o suspicacias”, resalta Hernando. A Jesusa le siguió como quinta socia la profesora, escritora, viajera y reconocida como primera reportera española, Carmen de Burgos, que escribía bajo el seudónimo de Colombine. Como dice M. Hernando en su texto: “Ser mujer y ser periodista y asociada a la APM, a finales del siglo XIX y bien entrado el XX, era una clase de heroísmo”.

Mientras en la capital de España estas cinco mujeres luchaban por ser una más, en la ciudad conocida como la cuna de la libertad, Cádiz, otras tres mujeres también se hacían su sitio con nombres y apellidos en el periodismo español. Eran Patrocinio de Biedma,Emma Calderón y de Gálvez, y María del Mar Terrones Villanueva, que fueron nombradas socias de honor en 1911 por la Asociación de la Prensa de Cádiz.

“Fueron tres mujeres fuertes, eruditas, que se codeaban en tertulias, ateneos, charlas y las celebraciones del Centenario de la Constitución de Cádiz en 1912 con el círculo de intelectuales de la época, que fundaron revistas y escribieron artículos firmados con sus nombres para Andalucía, Madrid, Francia y Latinoamérica”, dice la catedrática de Lengua y Literatura Cristina Ruiz Guerrero, que se ha dedicado durante dos años a desempolvar de las hemerotecas los textos de estas tres escritoras andaluzas. Sus resultados están en ellibro El pensamiento audaz tiende su vuelo. Pioneras del periodismo en Cádiz, publicado por la Asociación de la Prensa de Cádiz y Quorum Editores.

Cádiz estará siempre unido a la libertad de imprenta en España, la Constitución de 1812 la aprobó en su artículo 371 por primera vez en la historia para todo el país, y ese hechomarcó a la ciudad. En 1912 se celebró en Cádiz el primer Congreso Periodístico Español, al se inscribieron 334 periodistas en representación de los más de mil periódicos con los que contaba España en la época, detalla el libro. Ellas iban a estos actos.

“No exteriorizan nuestras tres periodistas, en ningún momento, una posición incómoda con la sociedad patriarcal en la que viven, no se sienten víctimas de la posición de poder de los hombres en los círculos periodísticos, académicos, y culturales en los que se mueven. Muy al contrario, las opiniones que sobre ellas encontramos en la bibliografía y en la prensa coetánea son siempre extremadamente halagadoras, de una galantería a veces empalagosa...”, cuenta Ruiz en el libro.

Para Patrocinio de Biedma (Begíjar, Jaén, 1845 - Cádiz, 1927), que España tuviera a la reina Isabel II como mandataria, aún con el coste de una guerra, simbolizaba que la sociedad que se gestaba podía asumir nuevos caminos. Como el que ella emprendió tras mudarse desde su aristócrata vida en Jaén hasta la ciudad de Cádiz con 30 años, viuda y con sus tres hijos fallecidos. La ciudad en la que en la que todas las calles dan al mar debieron inspirarle para fundar la Federación de Periodistas y Editores Andaluces, además de crear y dirigir su propia publicación, la revista Cádiz, en 1877.
“Ella sola, pues, ha ampliado la difusión de la publicación del ámbito local al nacional, incluso a países extranjeros, pues mantiene 145 publicaciones de España, América, Francia, Bélgica, Alemania, Italia, y Portugal (...). Entre los suscriptores encontramos los reyes de España, de la princesa de Asturias, y de personalidades de la aristocracia”. “Ofreció sus reflexiones sobre temas de la época como la situación de desamparo de los niños sin recursos, la carrera de armamentos que conducirán a la I guerra mundial, elsubmarino de Isaac Peral, la actualidad cultural y literaria, y muy especialmente sobre la situación de las mujeres, incidiendo especialmente en su educación”, se lee en el libro.

De igual manera, para la segunda inscrita, Emma Calderón, de la que sólo se conoce que nació en la localidad gaditana de San Fernando, la situación de las mujeres abandera sus publicaciones, como hizo en uno de sus artículos más conocidos, una protesta porque la Real Academia de la Lengua impidió la entrada de Emilia Pardo Bazán.

Calderón, que fue a Gibraltar y comenzó a dirigir el periódico El Anunciador, escribió de la situación de las mujeres encarceladas, de las trabajadoras, de la guerra de África, y de Latinoamérica... “Laureada poetisa" será, a partir de 1909, la forma habitual de referirse a ella. Su rastro se pierde en 1936.

Menos información hay recabada aún de la tercera socia que entró en la asociación con apenas 19 años. Era María del Mar Terrones, (Orce, Granada, 1892 - ?) maestra y doctora en Medicina con un expediente brillante. Fue colaboradora del Diario de Cádiz, y su texto escrito contra Rosario de Acuña por la polémica que propició tras publicar en París que unos hombres insultaron en Madrid a unas estudiantes extranjeras, hizo que su textos alcanzaran relevancia nacional. Después de otras publicaciones, en un ejemplar de El Heraldo en 1915 se le dedica una portada bajo el título "Cultura femenina", en el que se le considera un símbolo emblemático de los nuevos tiempos para las mujeres.

“Las tres eran conservadoras, religiosas, que desde su posición, reclamaban lo que consideraban justo. Luego, la mano del franquismo vistió a las mujeres de negro y las volvió a meter en sus casas, pero hay que recordar siempre que ellas fueron las pioneras en ejercer los derechos de igualdad, antes que nosotras”, destaca Cristina Ruiz.

"Ellos descargan su frustración con los ataques de ácido"

2012-03-10T02:23:00.002-08:00

A los 14 años, la paquistaní Sharmeen Obaid-Chinoy publicó su primer artículo en un periódico y a los 17 tuvo que esconderse porque su primer reportaje de investigación, centrado en pandilleros que aterrorizaban con rifles a los niños de su ciudad, Karachi, en Pakistán, había puesto su vida en peligro. "Si dices la verdad, la gente y yo siempre te defenderemos", le dijo entonces su padre. A los 22, y tras estudiar en Estados Unidos, estrenaba Children's terror (Hijos del terror), una cinta sobre los niños afganos refugiados que llenaron las calles de su ciudad tras la invasión estadounidense que siguió al 11-S.

Con aquel filme ganó múltiples premios y se le abrieron las puertas de un sueño: utilizar el documental para mostrar la verdad y crudeza del lado del mundo en el que le tocó nacer, haciendo particular hincapié en las injusticias que sufren las mujeres. Tras producir una docena de filmes, esta joven tenaz de 33 años recogía su primer Oscar hace apenas 10 días por un corto documental tituladoSaving face (Salvando caras) y codirigido junto al estadounidense Daniel Junge.

En la película se denuncian, a través de dos mujeres desfiguradas y un médico extraordinariamente valientes, los ataques con ácido que sufren las paquistaníes a manos de sus maridos, ataques por los que rara vez son condenados y que constituyen una de las formas de abuso doméstico más comunes en Pakistán, Camboya, India, Bangladesh y Afganistán, entre otros. "Yo podría ser una de ellas. Si hubiera nacido en otra familia, en otro contexto económico y social, podría ser perfectamente una de las 150 víctimas que denuncian ataques anualmente, o una de las cientos de mujeres que los sufren en silencio, o una de las miles, si contamos a las de otros países. Por eso, como mujer, mi deber es darles voz".

Sharmeen Obaid-Chinoy ha participado en las conferencias TED2012 en Long Beach (California) para hablar de su película. Asediada por periodistas y fans, y enganchada continuamente al móvil, un agua es lo único que le apetece tomar a media mañana en uno de los cómodos sillones del TED.

Extremadamente seria, se expresa como una activista guerrera obsesionada con su propia misión y solo sonríe cuando se le pregunta por el Oscar, que al recoger dedicó a las paquistaníes. "De niña me hubiera reído a carcajadas si me hubieran dicho que ocurriría. Pero lo mejor de este premio (el primero que recibe un cineasta paquistaní) es que ahora la mujer que en Pakistán soñó con hacer algo, con cambiar su comunidad, con mejorar la vida de otras mujeres, tendrá la esperanza de poder hacerlo. Si yo he podido, ellas también pueden", clama orgullosa, aunque enseguida vuelve su mirada hacia ese móvil que vibra sin parar mientras hablamos.

Casada y madre de una hija, sabe que el primer enemigo de esas mujeres es la falta de educación. Por eso acaba de lanzar una campaña online sobre los ataques con ácido a través de la web de su película. "Ocurren principalmente en áreas rurales donde el ácido se utiliza para limpiar el algodón, donde apenas hay alfabetización y donde los niveles de paro son altos. Atacar a las mujeres no está mal visto, así que los hombres descargan sus frustraciones sobre ellas con el ácido. Denunciar los ataques es el primer paso para combatirlos".

La cineasta ha ganado un Oscar con un corto sobre agresiones machistas en Pakistán

No hieras a una mujer ni con el pétalo de una rosa” reza el tópico lírico árabe

El imán de Terrassa elogia a la mujer en su último sermón

2012-03-10T02:17:00.001-08:00

El gesto del imán no fue improvisado. Abdeslam Laarusi habló ayer de las virtudes de la mujer en el sermón que precede al rezo de los viernes. La mezquita de la calle doctor Pearson deTerrassa estaba a reventar como cada viernes. Incluso un poco más de lo habitual. "Hoy han venido algunos que nunca vienen a la mezquita", dijeron los más fieles a la cita. Ayer, había incluso presencia de la policía local en previsión de cualquier contratiempo. Laarusi, acusado por los Mossos d'Esquadra de haber llamado a la violencia contra las mujeres en sus discursos religiosos, alabó la figura femenina durante un oficio que algún miembro de la comunidad musulmana grababa en vídeo.

El imán entró en la mezquita en el último minuto mezclado entre otros fieles y tapado con la capucha de su chilaba. Siguió las indicaciones del habitual servicio de orden con que cuenta la mezquita. Se distinguen porque llevan un peto verde fosforescente. Controlan el flujo de personas y buscan huecos en la enorme planta de la mezquita para los recién llegados. Tras la discreta señal de uno de estos controladores, el imán aceleró el paso desde el interior del parque situado frente a la mezquita. El religioso escondía tras la sombra de la capucha unos intensos ojos claros.

Ya en el interior del recinto religioso, se dirigió directamente a la audiencia femenina, como si supiera que ese día especialmente hubiera de abordar cuestiones relacionadas con la mujer. La mezquita cuenta con un espacio reservado para ellas, ya que ambos sexos no pueden estar mezclados. Tienen una puerta propia. Más pequeña. Acceden a la mezquita por allí. Laarusi les dijo que tienen los mismos derechos que los hombres y también les recordó el deber que tienen de implicarse en aquellas comunidades de acogida adonde vayan y aprender el idioma local. Citó textualmente el castellano al referirse al resto de España y además el catalán si se residía en Catalunya.

A muchos no les extrañó el tono conciliador del imán. Dicen que siempre lo han encuadrado en un terreno moderado. "Yo vengo todos los viernes y jamás he oído que llame a la violencia contra las mujeres", dice un joven de origen marroquí en perfecto castellano. "Sólo nos explica lo que dice el Corán. La mujer tiene los mismos derechos que el hombre. Incluso en el libro sagrado está representada con la puerta del paraíso bajo sus pies. El imán nunca ha dicho nada ofensivo hacia la mujer ni lo hará. Lo que se ha dicho en contra de él no tiene ninguna lógica", señaló otro joven frente a la puerta de la mezquita.

Eran pocos los que rompían el silencio que parecía impuesto por consenso o desde la cúspide de alguna jerarquía invisible. Predominaban respuestas ambiguas dominadas por la frase "no sé, yo de eso no sé nada". Pero los menos vertebraban un discurso más claro. Un fiel aseguraba que no sabe si el imán ha dicho eso que le atribuyen, pero que si lo hubiera hecho, lo rechazaría. "No me gusta que nadie pegue a mi madre, ni a mi hermana, ni a mi hija y les aseguro que jamás he visto a mi padre pegar a mi madre", afirma rotundo. "Pero creo que eso es común a todos los seres humanos, en realidad", concluyó este hombre de origen marroquí de amplia sonrisa.

Nadie conoce el material de que disponen los Mossos, pero nadie quiere creer lo que se ha dicho. El presidente de la asociación musulmana de Terrassa, El Mustapha ben el Fassi, señaló en referencia a la diligencias abiertas contra el imán Laarusi que, "a la espera de que se aclare esta situación, la comunidad musulmana quiere dejar claro que siempre ha rechazado cualquier interpretación que dañe a la mujer, a la integración y a la convivencia".

Después leyó un comunicado redactado el 8 de marzo por la Unió de Comunitats Islàmiques de Catalunya que recuerda que "el islam no tolera a quienes tienden a perjudicar a la mujer o establecer discriminación entre hombres y mujeres", y, tras citar diversos versículos del Corán, destacó que en más de ochenta de ellos "se prohibieron los malos tratos y cualquier forma de violencia física y psíquica".

Mujeres musulmanas de Terrassa apoyan al imán

El religioso es investigado por alentar la violencia machista | Un grupo musulmán femenino dice que no se siente discriminado por palabra alguna del investigado

Las mujeres musulmanas de Terrassa no se sienten agredidas por los sermones del imán Abdeslam Laarusi. Al contrario, en una nota divulgada ayer, aseguran que "en ninguno de dichos sermones se ha vertido comentario negativo alguno contra la mujer y sus derechos, ni en su vertiente civil ni islámica, y por tanto, en ningún momento nos hemos sentido discriminadas o menospreciadas por nuestro imán".

"La comunidad de mujeres musulmanas", que firma la nota, asegura que son asistentes habituales del sermón (jutba) de los viernes en la mezquita Badr de Terrassa y que por esa razón han recibido "con profunda tristeza y pesar" la noticia relacionada con la acusación del imán. El comunicado de apoyo al imán de la mezquita de la calle Pearson fue divulgado a través de la Unión de Comunidades Islámicas, a la que pertenece la Associació Musulmana de Terrassa. Sin embargo, tanto esta entidad como el Consell Islàmic i Cultural de Catalunya, al que pertenece desde sus inicios el imán de Terrassa, no se han pronunciado oficialmente sobre la acusación.

El alcalde de Terrassa y líder del PSC, Pere Navarro, se mostró ayer "muy sorprendido" por la investigación al imán, ya que éste tenía fama, dijo el primer edil, de ser una persona "muy moderada, correcta y comprensiva con estas cuestiones". "La comunidad musulmana de la ciudad y todas las entidades tienen muy buena relación con el imán, pero nosotros respetamos la investigación y siempre hemos defendido la tolerancia cero respecto a la violencia de género", explicó Navarro en declaraciones a Catalunya Ràdio. Navarro, que habló sobre este asunto con el conseller de Interior, Felip Puig, subrayó la defensa que el Ayuntamiento que lidera ha hecho siempre de los derechos de la mujer y recordó que ahora es la Fiscalía quien está investigando el caso.

También desde el Ayuntamiento de Terrassa, su concejal de Ciudadanía y Derechos Civiles, Lluïsa Melgares, mostró cierto malestar porque el gobierno local se haya enterado de la investigación por la prensa.

"Nos gustaría que se tuviese en cuenta a los ayuntamientos porque somos los primeros interesados en saber la verdad", ha reprochó la edil, que considera inadecuado que "antes de comunicarlo a la autoridad civil de la ciudad haya salido en los medios".

Los Mossos han recogido en sus diligencias los sermones de dos viernes, que son los rezos que reúnen a un mayor número de fieles. La investigación partió de informaciones inicialmente poco elaboradas que llegaron desde el interior de la comunidad musulmana de Terrassa.

Por otro lado, han empezado ya a aflorar las primeras reacciones ante el caso en distintos ámbitos de la sociedad civil. La Comisión de Igualdad y Conciliación de la Universitat Abat Oliba (UAO-CEU) expresó ayer su "firme rechazo" a la actuación del imán si se confirman los extremos de la investigación.

Los expertos integrantes de la comisión lamentaron a través de un comunicado que el líder religioso haya "proferido y alentado mensajes discriminatorios que vulneran el principio de igualdad y el derecho a la integridad física y moral de la mujer".

A la espera de la Fiscalía

La junta de portavoces del Ayuntamiento de Terrassa se reunió ayer para condenar cualquier actitud machista. "Sin cuestionar la presunción de inocencia del imán y respetando las investigaciones que se están realizando, condenamos públicamente cualquier conducta que vulnere los derechos de las mujeres y que incite a la violencia machista". Los portavoces municipales animaron a la Fiscalía a que "determine de la manera más rápida posible las responsabilidades que hagan falta sobre los hechos, en beneficio de la convivencia en nuestra ciudad y en defensa de los derechos de las mujeres". Si se demuestra el delito, el Ayuntamiento de Terrassa no dudará en emprender las acciones legales. Los portavoces mostraron su "indignación" porque Terrassa se haya visto relacionada con un caso de esta naturaleza.

Mientras, miembros de la comunidad islámica reunidos ayer en la puerta de la mezquita de la calle doctor Pearson insistieron, como hizo horas antes un colectivo de mujeres, en la presunción de inocencia del líder religioso. "Desde aquí, queremos hacerle llegar nuestro más sincero apoyo en estos difíciles momentos", dijeron estos fieles.

El imán de Terrassa orienta a sus fieles para no dejar huellas al castigar a sus mujeres

2012-03-10T02:10:00.001-08:00

De acuerdo con la tradición musulmana, el imán es el encargado de dirigir la oración canónica de los fieles. Se trata de una figura respetable y respetada, aunque sólo sea porque tiene capacidad para aleccionar a la comunidad del Corán. Dicen los mossos d’esquadra que el imán de Terrassa, Abdeslam Laarusi, dedica el tiempo de la oración a impartir sugerencias sádicas o humillantes. Con el fin de corregir las “conductas desviadas” de las mujeres (las de sus fieles, se entiende), recomienda la aplicación cuidadosa de la violencia física más brutal combinada con la torsión psíquica de graduación media. Los golpes a las esposas deben aplicarse con el puño o el bastón, pero sin romper huesos ni hacer sangre; mejor repartirlos en todo el cuerpo, para no dejar señales; las esposas díscolas deben ser recluidas en el hogar y se las puede coaccionar negándose a mantener relaciones sexuales. El imán Laarusi carece de magnetismo y rebosa de ferocidad. La descripción del castigo selectivo y oculto, probablemente una concesión a un entorno democrático que no permitiría este tipo de prácticas, es más propia de un torturador de la Escuela de Mecánica de la Armada de los tiempos de Videla que de un servidor de Alá.

Para evitar una enfadosa discusión teológica o antropológica sobre lo que entiende el Corán por amonestar a las mujeres rebeldes, lo pertinente es centrar la cuestión en el único punto posible: en España es ilegal agredir a las esposas en el ámbito conyugal (y a cualquier persona, desde luego). Quien practica esa perversión o la recomienda debe ser imputado penalmente, juzgado y, si el tribunal lo considera culpable, condenado. No hay burladeros culturales, ni coartadas sociales, ni emplastos teológicos que mitiguen el desmán.

No hieras a una mujer ni con el pétalo de una rosa” reza el tópico lírico árabe. El imán de Terrassa y el de Fuengirola (Mohamed Kamal Moustafa, condenado a prisión por hechos similares a los atribuidos a Laarusi) no cultivan la lírica; probablemente ni siquiera la prosa, con lo que tendrían que aprender (y enseñar a sus fieles) de Averroes o Avicena. Responden más bien a la tipología del imán de herradura, armados para cocear.

Ante las declaraciones de Alberto Ruiz Gallardón sobre el aborto

2012-03-10T02:02:00.002-08:00

Ante las declaraciones de Alberto Ruiz Gallardón sobre el aborto

La Secretaría Confederal de la Mujer de Comisiones Obreras lamenta las desafortunadas declaraciones de Alberto Ruiz Gallardón, ministro de Justicia, en las que afirma que “La violencia de género estructural” lleva a las mujeres a abortar.

Nos permitimos recordarle que una de las principales prioridades del Gobierno es prevenir la violencia machista allí donde se dé (en las parejas, en las calles, en las aulas, en el trabajo) y proteger a las víctimas de violencia de género. Asimismo su obligación como ministro de Justicia pasa por trabajar en la persecución del delito de maltrato, especialmente cuando el resultado de dicho maltrato es la muerte.

La principal amenaza de las mujeres está en la discriminación laboral (en el acceso, en la promoción y la permanencia en el empleo, en los salarios…) que ocasiona empobrecimiento y lleva a muchas mujeres a depender económicamente de terceras personas. Una situación de inseguridad que no permite tener expectativas para el presente ni proyección de futuro. Inseguridad que lleva a muchas mujeres que sufren maltrato a aguantar situaciones intolerables debido a su carencia de recursos y su falta de autonomía.

Las mujeres ya tienen mucho “trabajo” (no remunerado), pero lo que quieren es “empleo”, pero no un empleo cualquiera sino de calidad. La sociedad además necesita de servicios públicos que permitan atender las necesidades de menores y de personas dependientes, una tarea que sigue recayendo fundamentalmente en ellas.

Las mujeres defienden la vida porque dan vida, pero han de decidir cuándo desean ser madres. La maternidad no es un derecho, es una opción. El aborto sí es un derecho y Comisiones Obreras continuará apostando por el derecho a decidir de las mujeres.

Secretaría Confederal de la Mujer de Comisiones Obreras

‘Temps difícils per a les dones’

2012-03-10T01:55:00.004-08:00

L’Editorial del diari es titula: ‘Temps difícils per a les dones’

Des d’aquest diari es constata que en el primer debat dels dos candidats a president de Govern, el Sr. Zapatero i el Sr. Rajoy, no s’havia tractat un drama com el de la violència de gènere tot i ser una xacra sagnant de la nostra societat, que es va repetir l’endemà, dia 25, en què el mateix dia van haver quatre dones mortes.

L’Editorial afirma que “La dona encara està condicionada pels estigmes del passat”. La magnitud del problema sembla que no disminueix. Un informe de la Cambra de Comerç d’aquest març de 2008 posa sobre la taula el fet que les dones universitàries abandonen el mercat laboral en edats compreses entre els 30 i els 45 anys, forçades a deixar les seves carreres i els anys d’esforç en formació superior, procés que comporta un cost de quasi bé mil milions d’euros al conjunt de la societat.

I segueix argumentant que la nostra societat i el món laboral actual encara estan cimentats sociològicament sobre una base masclista. No hem evolucionat prou, tal com calia esperar en ple segle XXI. Els problemes per les dones dóna la sensació que són els mateixos d’ara fa trenta anys. Sembla que la nostra societat encara es basa en una divisió de rols tradicionals, en el qual l’home es configura com el bread winner, el que porta el sou a casa, mentre que la dona segueix assumint majoritàriament el rol de cuidadora dels altres i de la llar. Aquesta distinció per gènere relativa a una estructura social del passat basava les diferències entre dones i homes en el fet que el treball era bàsicament manual. Avui en dia ja no té sentit aquesta segregació per gènere en el si d’una societat moderna i automatitzada, en la qual a penes es fa servir la força física.

Llavors, diu l’editorial, "està clar que cal analitzar quina societat estem dissenyant, quines expectatives oferim a les nostres mares o filles, com exerciran com a professionals si no els facilitem conciliar els usos dels temps laborals i familiars".

Si no fem un replantejament de base, podem esperar-nos el pitjor: la pèrdua del talent femení indispensable per construir una societat del coneixement puntera, molta frustració personal per part de molts individus dones que han de sacrificar o prioritzar un tema sobre l’altre, i una manca d’acompliment d’expectatives personals i socials per a tots i totes.

El problema de base és que es considera el tema de la maternitat com una qüestió de cada família, i fins i tot, com un qüestió personal de les dones. Vés per on, tenen una dèria amb això de tenir fills i filles! Quan la maternitat es tracta d’un tema social cabdal.

Quin tipus de societat ens espera si no s’assumeix la tasca de cura dels altres – canalla i gent gran- com a un tema social, responsabilitat de tots i totes? Hem d’arribar a compatibilitzar el creixement econòmic amb un pacte social en els usos del temps. I reconèixer i incentivar que dones i homes tinguin temps pels altres, sense que se’ls penalitzi tant des d’un punt de vista professional.

Com diu l’editorial: “Socialment ens hauríem de barallar perquè les dones després d’estar embarassades sempre gaudeixin de múltiples avantatges per ser contractades.” I segueix: “En canvi, ens girem d’esquena al deixar-les soles al davant d’un problema que és de tots.”

Per això no victimitzem més a les dones quan la maternitat és un problema estructural de la nostra societat. A propòsit us suggerim el visionatge de la pel·lícula ‘HIJOS DE LOS HOMBRES’ La Terra, any 2027. L’esperança de futur és un recurs que escasseja. Fa 19 anys que va néixer l’últim nen. Davant d’aquest inexplicable fenòmen, la raça humana comença a perdre tota esperança. L’heu vist?

http://www.monempresarial.com/MonEmpresarial103/pdf/revista.pdf

http://ideo.sectorweb.es/arxius/Impacte%20perdua%20talent%20femen%C3%AD.pdf

Las mujeres reclaman la igualdad de géneros

2012-03-10T01:32:00.002-08:00

Colectivos feministas, sindicatos y partidos de izquierda han reclamado este martes en Valencia la aplicación de políticas efectivas de igualdad, sobre todo en un momento de crisis que está afectando más a la mujer y cuando se cumplen cien años del Día Internacional de la Mujer Trabajadora.

La lluvia y el frío no han logrado desanimar a los miles de valencianos -15.000, según los organizadores- que han participado en la marcha convocada por el Moviment Feminista de València, y que ha recorrido las calles del centro de Valencia bajo el lema "Con la igualdad, otra política es posible".

Mujeres y hombres se han manifestado con carteles donde se podía leer "No al maltrato", "Mujeres trans, sanidad completa" o "Las mujeres decimos basta a Camps", una pancarta que llevaba una decena de mujeres entre las que se encontraba la actriz valenciana Rosana Pastor.

Según la secretaria de la Mujer de CCOO-PV, Cándida Barroso, "en el mundo laboral, la crisis está afectando de manera distinta a las mujeres, especialmente en la Comunitat Valenciana", donde su tasa de temporalidad es del 38%.

'La crisis nos ha dado de lleno a las mujeres'

"La crisis nos ha dado de lleno a las mujeres y la estamos padeciendo más", ha coincidido la responsable de esta misma área en el sindicato UGT-PV, Petra Araque, quien ha asegurado que aunque la mujer ya "arrastraba muchas desigualdades, la crisis nos ha mermado mucho más".

Para la coordinadora y diputada autonómica de EU, Marga Sanz, "hoy más que nunca es necesario salir a la calle a luchar por la igualdad, en unos tiempos de crisis en que la mujer es expulsada del mercado laboral".

Otros de los responsables políticos que se han sumado a la marcha han sido el secretario general del PSPV, Jorge Alarte, así como el portavoz de Compromís en Les Corts y secretario general del Bloc, Enric Morera, y su compañera de grupo parlamentario y dirigente de Iniciativa del País Valencià Mònica Olta.

Las mujeres de la asociación Fesord, colectivos en defensa de los derechos de los homosexuales y otras plataformas feministas han participado en un acto reivindicativo donde se han escuchado lemas críticos con el PP.

'Libres y autónomas

La plataforma organizadora de la manifestación ha defendido el derecho de las mujeres a "ser libres y autónomas" y a "acabar con la división sexual del trabajo como garantía" a la independencia económica y personal.

En el manifiesto que ha puesto fin a la marcha, el Moviment Feminista de València ha reclamado políticas que permitan a las mujeres "tomar parte activa en la toma de decisiones de los procesos de transformación político-social hacia una sociedad justa, igualitaria y libre".

Defienden que las mujeres tengan mayor presencia y participación en la economía, la historia y cualquier campo del saber y la política y, en este sentido, se han solidarizado con "las mujeres que están luchando en sus países para conseguir la libertad y la democracia".

Las mujeres también han exigido "respeto a la diversidad" para que las lesbianas, transexuales y bisexuales "sean visibles también en la sociedad".

El rechazo a la reforma laboral marca la celebración del Día Internacional de la Mujer

2012-03-10T01:12:00.001-08:00

08-03-2012. El Día Internacional de la Mujer se ha celebrado con numerosos actos durante la jornada de hoy.

Esta tarde se han celebrado manifestaciones en numerosas ciudades para reivindicar igualdad entre hombres y mujeres y rechazar la Reforma Laboral del Gobierno del PP, que perjudica especialmente a las mujeres.

jueves 8 de marzo de 2012

El rechazo a la reforma laboral marca la celebración del Día Internacional de la Mujer

08-03-2012. El Día Internacional de la Mujer se ha celebrado con numerosos actos durante la jornada de hoy.

Manifestación de Madrid

Inteligencia colectiva TARINGA

2012-03-10T01:09:00.000-08:00

Cultura y funciones de la mujer

Desde la prehistoria, las mujeres, como los varones, han asumido un papel cultural particular. En sociedades de caza y recolección, las mujeres casi siempre eran las que recogían los productos vegetales, mientras que los varones suministraban la carne mediante la caza. A causa de su conocimiento profundo de la flora, la mayor parte de los antropólogos creen que fueron las mujeres quienes condujeron las sociedades antiguas hacia el Neolítico y se convirtieron en las primeras agricultoras.

En la Edad Media, los autores masculinos, pertenecientes a una estirpe, religiosos, tratadistas laicos y sobre todo, predicadores, hablaron de las condiciones y conductas que les exigen a las niñas, a las jóvenes y a las mayores. Laconducta femenina fue pautada para cada momento y situación de la vida. Casi siempre la edad corresponde a un estado civil y a una función de acuerdo a ella. Tal es así que representó la imagen de la prometida, la casada, la viuda, es decir, siempre ligada a un varón que se responsabilice por su conducta. El papel más importante atribuido a la mujer era el deesposa y madre.

En la historia reciente, las funciones de las mujeres han cambiado enormemente, Las funciones sociales tradicionales delas mujeres de la clase media consistían en las tareas domésticas, acentuando el cuidado de niños, y no solían acceder a un puesto de trabajo remunerado. Para las mujeres más pobres, sobre todo entre las clases obreras, esta situación era a veces un objetivo, ya que la necesidad económica las ha obligado durante mucho tiempo a buscar un empleo fuera decasa, aunque las ocupaciones en que se empleaban tradicionalmente las mujeres de clase obrera eran inferiores en prestigio y salario que aquellas que llevaban a cabo los varones. Eventualmente, el liberar a las mujeres de la necesidadde un trabajo remunerado se convirtió en una señal de riqueza y prestigio familiar, mientras que la presencia de mujeres trabajadoras en una casa denotaba a una familia de clase inferior.

Feminismo

El movimiento feminista ha sido una lucha por el reconocimiento de la igualdad de oportunidades y la igualdad de derechos para las mujeres. Las dificultades para obtener este reconocimiento se han debido a factores históricos, en combinación con las costumbres y las tradiciones sociales. Actualmente, gracias a los cambios económicos, el apoyo del poder económico y los esfuerzos del movimiento feminista de hace décadas y otros movimientos de derechos humanos, en lamayor parte de las sociedades las mujeres tienen acceso a carreras y trabajos, más allá de la atención de los quehaceres domésticos o de ama de casa. Tras haber luchado por sus derechos las mujeres en la mayoría de los países occidentales y orientales no musulmanes la mujer llegó a tener una igualdad muy fuerte tanto en el ámbito laboral como familiar logrando ser jefas de familia, tener cargos altos tanto en política como en grandes empresas y en muchas carreras. Así que se podría decir que las condiciones de las mujeres han mejorado.

Algunas corrientes feministas resignifican la palabra mujer, entendiéndose que la categoría mujer esta estrechamente vinculada a la expresión de genitalidad, por lo que frecuentemente se presupone que mujer es aquella cuya expresión gonádica es igual a XX. Esta articulación discursiva se soporta sobre fundamentos biológicos y esencialistas. Lanaturalización del concepto impide su cuestionamiento, dogmatizandolo. Sin embargo, desde diferentes corrientes feministas, esto ha sido abordado y revisado. El sistema sexo, genero y sexualidad es en sí mismo, producto de una construcción sociocultural que responde a las necesidades y a los intereses de un mecanismo de control de los individuos, y de una reproducción de las estructuras de poder. Ademas, la categoría mujer se conceptualiza en tanto que opuesta a la categoría hombre, formando así un binomio, mutuamente excluyente, a partir del cual se articula el dispositivo del genero (femenino - masculino, respectivamente). Bajo este paradigma se invisibilizan las opresiones que se dan cuando las personas no reproducen exactamente los esquemas preestablecidos, limitando la diversidad de las expresiones sexuales y de genero, omitiendo y dejando al margen fenómenos como la transexualidad y laintersensualidad.

Taringa! es una comunidad virtual donde los usuarios comparten todo tipo de información a través de un sistema colaborativo de interacción.

Aguirre sostiene que el aborto "no es un derecho, es un fracaso"

2012-03-10T01:02:00.002-08:00

La presidenta madrileña se alinea con Gallardón en la polémica

La presidenta de la Comunidad de Madrid, Esperanza Aguirre, ha tachado este jueves de "falsedad como un templo" que el aborto sea considerado un derecho. Por el contrario, ha afirmado que es "un fracaso". "De ahí a meter en la cárcel a quien aborta, no, pero sí creo que hay que cambiar la ley y en eso estoy de acuerdo con Gallardón", ha añadido.

"LEE AGUIRRE LEE"

De este modo, Aguirre ha participado en la polémica generada este miércoles por el ministro de Justicia, Alberto Ruiz-Gallardón, al afirmar en el Congreso que existe una "violencia de género estructural" que conduce a algunas mujeres a interrumpir su embarazo.
"LOS HOMBRES NO QUIEREN CASARSE"

En declaraciones a la Cope, la presidenta madrileña sostuvo que "esa violencia" se traduce muchas veces en que "los hombres no se responsabilizan, no quieren casarse", y ha aprovechado para subrayar que su Gobierno presenta programas de ayuda a las mujeres que desean seguir adelante con su embarazo.

Aguirre, a quien la reforma de la ley del aborto que aprobó el Ejecutivo de Zapatero no le convence "nada", ha manifestado su esperanza en que el Gobierno de Mariano Rajoy reformará la ley de modo que para los tres supuestos se establecerán nuevos plazos que impidan casos de "abortos con ocho meses, que son un asesinato".

Feliz Día de la Mujer Neolítica

2012-03-10T00:58:00.002-08:00

Gavà exhibe desde hace 18 años la más antigua representación de una 'mujer catalana'

La celebración del Día Internacional de la Mujer es una excelente oportunidad para plantearse una pregunta muy propia del ombliguismo tan característico de esta esquina superior derecha de la península ibérica. ¿Quién fue, sin ningún tipo de rigor historicista, por supuesto, la primera catalana, la Eva mitocondrial del seny i la rauxa, la Lucy del pa amb tomàquet? Esa pregunta tiene respuesta en el Museu de Gavà, que estos días, precisamente, le da vueltas a cómo celebrar a mediados de abril la mayoría de edad (18 años hace que fue descubierta en unas minas de la población del Baix Llobregat) de la insuficientemente conocida Venus de Gavà, una pieza cerámica única cuya última datación con la técnica del carbono 14 revela que fue cocinada entre los años 4000 y 3750 antes de Cristo. Búsquenle una abuela. No la hay.

Una visita al Museu de Gavà, de la mano de su directora, Mònica Borrell, y del arqueólogo conservador del centro, Josep Bosch, es un agradable viaje al neolítico catalán. Gavà era, hace 6.000 años, un lugar afortunado. Nuestros antepasados -o aquellos a quienes nuestros antepasados expulsaron del lugar, quién sabe- tenían un apreciado tesoro: unas minas de variscita, un mineral primo hermano de la turquesa o el jade que, hasta que su extracción cayó en desuso, era muy apreciado para la confección de joyas y abalorios. Gavà, en este sentido, era la repanocha, pues minas de variscita en mayúsculas en el mundo hay dos, esas y otras en Utah, desconocidas lógicamente durante el neolítico.

Las manufacturas de Gavà, en resumen, eran lucidas hace casi 6.000 años en el sur de Francia y en Cerdeña, y fue en ese ambiente de deslomarse en la mina cuando fue moldeada en barro lo que se supone que es una especie de canto a la fertilidad, una representación femenina de una mujer embarazada, con una espiga (símbolo de la fecundidad) en la mano y con un tosco collar al cuello que no debe confundirse con un bigote, tranquilos, pese a que es lo que parece al primer golpe de vista. En los brazos y en las muñecas se intuyen pulseras y brazaletes, Sorprende lo minúsculo de sus pechos, más que nada por tratarse de un embarazo. Pero es, sin duda, una mujer. Hoy, por lo tanto, también es su día.

Triste trepanación

En el Museu de Gavà, la Venus catalana tiene prácticamente un trato de Gioconda. Luce hermosa en una sala que disfruta casi en exclusiva. De hecho, eclipsa con su presencia un cráneo trepanado de un pobre hombre que sobrevivió a dos operaciones a cerebro abierto pero no a una tercera, situado al otro lado de la estancia.

El relato obligado en estos casos, claro, es cómo ha llegado la Venus de Gavà hasta nuestros días.

Tras ella no hay una vida de aventuras, de saqueadores y de Indiana Jones al rescate. Las minas, sencillamente, cayeron en el olvido y, sin que pueda saberse por qué, la pieza cerámica no solo fue rota en pedazos, sino que cada uno de ellos fue o guardado o lanzado en un espacio distinto de la que con el tiempo sería rebautizada como la mina 16. Durante miles de años, aquellas antiguas explotaciones subterráneas permanecieron olvidadas. Solo una porción, sin saber sobre su origen los dueños, era accesible desde la masía de Can Tintoré. De aquella gruta oscura salían unos deliciosos champiñones.

Así fue hasta que a mediados de los años 70 las minas fueron descubiertas, las investigaciones sobre el terreno fueron planificadas y, hace 18 años, la Venus de Gavà volvió a ver la luz del sol.

Aquel fue un día (era un 18 de abril) afortunado para el Museu de Gavà. Amplió su pequeña pero interesante colección de tesoros de la antigüedad, pues en la sala que antecede a la Venus destaca un collar de coral prácticamente también único en Catalunya, y en la siguiente cortan la respiración un casco etrusco y una copia fiel de otro que fueron hallados a bordo de un barco romano embarrancado frente a las costas del Baix Llobregat y que, puestos a volar la imaginación, se ha supuesto siempre que ya eran piezas de coleccionista hace más de 2.000 años.

En resumen. Hoy, Día de la Mujer, merece un rincón para el recuerdo la Venus de Gavà.

“EL PASADO DEL PRESENTE”

2012-03-10T00:52:00.003-08:00

DÍA INTERNACIONAL DE LA MUJER

8 DE MARZO DE 2012

“EL PASADO DEL PRESENTE”

La Dirección del MUSEO KARURA ART CENTRE, (MKAC), conmemora el“DÍA INTERNACIONAL DE LA MUJER”, 8 DE MARZO DE 2012, con arte y con información relativa a esta efemérides.

Con el lema “EL PASADO DEL PRESENTE”, ofrece un pequeño recorrido a través de los últimos diez años en los que esta fecha ha sido celebrada por Naciones Unidas y un paseo por el arte a través de la selección de otras tantas obras pictóricas.

MENSAJE DEL SECRETARIO GENERAL DE NACIONES UNIDAS SR. BAN KI-MOON.

“LA IGUALDAD ENTRE LOS GÉNEROS Y EL EMPODERAMIENTO DE LA MUJER ESTÁN GANANDO TERRENO EN TODO EL MUNDO. SON MÁS LAS JEFAS DE ESTADO O DE GOBIERNO QUE NUNCA ANTES Y HAY UNA MAYOR PROPORCIÓN DE MUJERES QUE OCUPAN CARGOS DE MINISTRO EN LOS GOBIERNOS. LAS MUJERES EJERCEN CADA VEZ MÁS INFLUENCIA EN EL MUNDO DE LOS NEGOCIOS. SON MÁS LAS NIÑAS QUE ASISTEN A LA ESCUELA Y QUE CRECEN CON UN MEJOR NIVEL DE SALUD Y EN MEJORES CONDICIONES DE REALIZAR SU POTENCIAL.

PESE A ESTE IMPULSO, FALTA MUCHO PARA QUE PUEDA DECIRSE QUE LAS MUJERES Y LAS NIÑAS GOZAN DE LOS DERECHOS FUNDAMENTALES, LA LIBERTAD Y LA DIGNIDAD QUE SON SU DERECHO DE NACIMIENTO Y QUE GARANTIZARÁN SU BIENESTAR. ESTO ES MÁS EVIDENTE EN LAS ZONAS RURALES DEL MUNDO. LAS MUJERES Y NIÑAS DE ESTAS ZONAS, A QUIENES ESTÁ DEDICADO ESTE DÍA INTERNACIONAL DE LA MUJER, COMPONEN LA CUARTA PARTE DE LA POBLACIÓN DEL MUNDO, PERO SUELEN OCUPAR LOS PUESTOS MÁS BAJOS EN TODOS LOS INDICADORES ECONÓMICOS, SOCIALES Y CULTURALES, DESDE LOS INGRESOS Y LA EDUCACIÓN HASTA LA SALUD Y LA PARTICIPACIÓN EN LA TOMA DE DECISIONES.

Año Internacional de la Mujer, 2012.

LAS MUJERES RURALES, QUE SUMAN CASI 500 MILLONES DE PEQUEÑAS AGRICULTORAS Y TRABAJADORAS SIN TIERRA, CONSTITUYEN UNA PARTE IMPORTANTE DE LA MANO DE OBRA AGRÍCOLA. DESEMPEÑAN LA MAYOR PARTE DE LA LABOR NO REMUNERADA DE CUIDADO DE PERSONAS EN LAS ZONAS RURALES. SIN EMBARGO, LAS MUJERES RURALES SIGUEN SIN PODER ALCANZAR SU POTENCIAL. SI PUDIERAN ACCEDER EN CONDICIONES DE IGUALDAD A LOS RECURSOS PRODUCTIVOS, EL RENDIMIENTO AGRÍCOLA AUMENTARÍA UN 4%, REFORZANDO LA SEGURIDAD ALIMENTARIA Y DE LA NUTRICIÓN Y RESCATANDO DEL HAMBRE A 150 MILLONES DE PERSONAS. SI TUVIERAN LA OPORTUNIDAD, LAS MUJERES RURALES TAMBIÉN PODRÍAN AYUDAR A PONER FIN A LA TRAGEDIA OCULTA EN EL ÁMBITO DEL DESARROLLO DEL RETRASO DEL CRECIMIENTO, QUE AFECTA A CASI 200 MILLONES DE NIÑOS EN TODO EL MUNDO.

LAS LEYES Y PRÁCTICAS DISCRIMINATORIAS NO PERJUDICAN SOLAMENTE A LAS MUJERES, SINO A COMUNIDADES Y NACIONES ENTERAS. LOS PAÍSES DONDE LAS MUJERES CARECEN DE DERECHOS A LA PROPIEDAD DE LA TIERRA O DE ACCESO A CRÉDITOS TIENEN UN NÚMERO SIGNIFICATIVAMENTE MAYOR DE NIÑOS DESNUTRIDOS. NO TIENE SENTIDO QUE LAS MUJERES AGRICULTORAS RECIBAN SOLAMENTE UN 5% DE LOS SERVICIOS DE EXTENSIÓN AGRARIA. LA INVERSIÓN EN LAS MUJERES RURALES ES UNA INVERSIÓN INTELIGENTE EN EL DESARROLLO DE UNA NACIÓN.

EL SUFRIMIENTO DE LAS MUJERES Y NIÑAS RURALES DEL MUNDO ES UN REFLEJO DEL DE LAS MUJERES Y NIÑAS EN TODA LA SOCIEDAD, DESDE LA PERSISTENCIA DEL TECHO DE CRISTAL HASTA LA PENETRANTE VIOLENCIA EN EL HOGAR, EN EL TRABAJO Y EN SITUACIONES DE CONFLICTO; DESDE LA ASIGNACIÓN DE PRIORIDAD A LOS HIJOS VARONES EN LA EDUCACIÓN HASTA LOS CIENTOS DE MILES DE MUJERES QUE MUEREN CADA AÑO AL DAR VIDA POR FALTA DE ATENCIÓN OBSTÉTRICA BÁSICA. INCLUSO EN LOS PAÍSES CON EL MEJOR HISTORIAL SE MANTIENE LA DISPARIDAD ENTRE AMBOS SEXOS EN LA REMUNERACIÓN POR IGUAL TRABAJO Y LAS MUJERES CONTINÚAN ESTANDO INSUFICIENTEMENTE REPRESENTADAS EN LA ADOPCIÓN DE DECISIONES POLÍTICAS Y DE NEGOCIOS.

EN ESTE DÍA INTERNACIONAL DE LA MUJER, INSTO A LOS GOBIERNOS, LA SOCIEDAD CIVIL Y EL SECTOR PRIVADO A QUE SE COMPROMETAN A ALCANZAR LA IGUALDAD ENTRE LOS GÉNEROS Y EL EMPODERAMIENTO DE LA MUJER, QUE ES UN DERECHO HUMANO FUNDAMENTAL Y UNA FUERZA QUE BENEFICIA A TODOS. LA ENERGÍA, EL TALENTO Y LA FUERZA DE LAS MUJERES Y LAS NIÑAS SON EL RECURSO NATURAL NO APROVECHADO MÁS VALIOSO DE LA HUMANIDAD.”

Ban Ki-moon, Secretario General de Naciones Unidas.

BREVE HISTORIA Y ORIGEN DE LA IMPLANTACIÓN DEL

“DÍA INTERNACIONAL DE LA MUJER”

El Día Internacional de la Mujer Trabajadora se refiere a las mujeres corrientes como artífices de la historia y hunde sus raíces en la lucha plurisecular de la mujer por participar en la sociedad en pie de igualdad con el hombre. En la antigua Grecia, Lisístrata empezó una huelga sexual contra los hombres para poner fin a la guerra; en la Revolución Francesa, las parisienses que pedían “libertad, igualdad y fraternidad” marcharon hacia Versalles para exigir el sufragio femenino.

Ésta es una celebración que Naciones Unidas declararon en el año 1975, pero que tiene sus orígenes en el año 1908 en Nueva York. A comienzos de siglo, muchas mujeres se incorporaron al trabajo en las fábricas en unas condiciones muy duras: jornadas laborales interminables, de doce y más horas, recibiendo salarios inferiores a los de los hombres.

A medida que las mujeres se iban incorporando al mundo laboral, se hacía más evidente que aquella situación no era justa, y poco a poco empezaron a organizarse. Una de las protestas reivindicando mejores condiciones laborales fue la que protagonizaron las trabajadoras de la fábrica textil Cotton de Nueva York, en Estados Unidos.

Era el 8 de marzo de 1908 y las trabajadoras se encerraron en el interior para pedir que se les redujera su jornada laboral a 10 horas. El propietario de la fábrica decidió incendiar el edificio para hacerlas salir de allí, pero el resultado fue de 129 trabajadoras muertas.

Estos son los hechos puntuales, que nos sirven de referencia concreta para conmemorar este día, pero el 8 de marzo es mucho más que la celebración de unos hechos concretos: es una jornada de reflexión para todos, mujeres y hombres, sobre el largo camino que las primeras han tenido que recorrer para ver reconocidos sus derechos.

DÍAS INTERNACIONALES DE LA MUJER. LEMAS DE LA ÚLTIMA DÉCADA

Día Internacional de la Mujer Año 2012: “Habilitar a la mujer campesina: acabar con el hambre y la pobreza”

Día Internacional de la Mujer Año 2011: “La igualdad de acceso a la educación, la capacitación y la ciencia y la tecnología: Camino hacia el trabajo decente para la mujer”

Día Internacional de la Mujer Año 2010: “Igualdad de Derechos, Igualdad de Oportunidades: progreso para todos”

Día Internacional de la Mujer Año 2009: “Las mujeres y los hombres unidos para eliminar la violencia contra la mujer y la niña”

Día Internacional de la Mujer Año 2008: “Invertir en las mujeres y en las niñas”

Día Internacional de la Mujer Año 2007: “Poner fin a la impunidad de la violencia contra las mujeres y las niñas”

Día Internacional de la Mujer Año 2006: “La mujer y la toma de decisiones: enfrentar los retos y generar el cambio”

Día Internacional de la Mujer Año 2005: “La igualdad de los géneros más allá de 2005: construyendo un futuro más seguro”

Día Internacional de la Mujer Año 2004: “La mujer y el VIH/SIDA”

Día Internacional de la Mujer Año 2003: “La igualdad de géneros u los objetivos de desarrollo del Milenio”

Día Internacional de la Mujer Año 2002: “La situación actual de la mujer afgana: realidades y oportunidades”

MENSAJES DE LA SECRETARÍA GENERAL DE NACIONES UNIDAS, DE LA ÚLTIMA DÉCADA, CON OCASIÓN DEL “DÍA INTERNACIONAL DE LA MUJER”

Dos hombres, Kofi Annan, que ocupó este cargo desde el año 1997 al 2006, y Ban Ki-moon, que sucedió al anterior desde el 1 de enero de 2007 y ostenta este puesto en la actualidad, han sido fieles, durante todos los años de sus mandatos, a su ineludible cita de este día: 8 de marzo.

A continuación se muestran extractos de los mensajes emitidos, a lo largo de los diez últimos años, por los Secretarios Generales de Naciones Unidas con motivo de la celebración del “Día Internacional de la Mujer”.

Como no podía ser de otra forma, la Dirección del MUSEO KARURA ART CENTRE, (MKAC), aporta su grano de arena a esta conmemoración a través del arte e ilustrando las palabras de Koffi Annan y de Ban Ki-moon con cuadros en los que la mujeres son la temática central, con independencia del lema que Naciones Unidas haya asignado a cada año. Norma que se rompe en el caso del extracto referido a este año 2012, para el que se ha elegido una obra de Emile Bernard que muestra a unas campesinas cosechando trigo.

Con una independencia que trata de reflejar la importancia de las mujeres en el orbe del arte desde todos los tiempos aunque hasta hace pocas fechas, y somos conscientes de ello, su papel haya sido meramente simbólico y figurativo.

DÍA INTERNACIONAL DE LA MUJER AÑO 2012

“HABILITAR A LA MUJER CAMPESINA: ACABAR CON EL HAMBRE Y LA POBREZA”

Año Internacional de la Mujer, 2012.

“INVIRTIENDO EN LAS MUJERES RURALES; ELIMINANDO LA DISCRIMINACIÓN DE QUE SON OBJETO EN LA LEGISLACIÓN Y EN LA PRÁCTICA; ASEGURANDO QUE LAS POLÍTICAS RESPONDAN A SUS NECESIDADES; BRINDÁNDOLES ACCESO EN PIE DE IGUALDAD A LOS RECURSOS Y PROPORCIONÁNDOLES UNA FUNCIÓN QUE DESEMPEÑAR EN LA ADOPCIÓN DE DECISIONES.”

Ban Ki-moon, Secretario General de Naciones Unidas.

Comisión Europea

2012-03-10T00:47:00.001-08:00

El Día Internacional de la Mujer de 2012 reconoce la crucial importancia de las mujeres para acabar con el hambre y la pobreza en las comunidades rurales. La UE puede contribuir a empoderarlas para que desempeñen un papel más relevante en la evolución de su comunidad.

La UE está comprometida con la igualdad de género tanto dentro como fuera de sus fronteras.

Garantizar que las mujeres tengan los mismos derechos políticos, civiles, económicos, sociales y culturales no sólo es de justicia, sino fundamental para impulsar el crecimiento y reducir la pobreza en los países en desarrollo.

De ahí que la igualdad de género sea uno de los Objetivos de Desarrollo del Milenio, metas de ayuda a los más necesitados que las Naciones Unidas fijaron y la UE apoya.

Como segundo mayor donante de ayuda, la UE deja bien patentes, a través de cada uno de los proyectos que financia, sus valores y su compromiso con la igualdad desde la base.

En México, la UE ha ayudado al gobierno a reformar el sistema judicial, lo que, entre otras cosas, implicaba endurecer las leyes sobre violencia contra las mujeres.

En la India, la UE apoya un programa que garantizará una educación de calidad para todos los niños de entre seis y catorce años de edad. Esa ayuda permitirá a las niñas de comunidades marginadas frecuentar escuelas residenciales.

Lucha contra la mutilación genital

La UE ha contribuido a salvar a miles de niñas de todo el mundo de la mutilación genital, práctica que 3 millones de chicas padecen cada año.

La UE colabora con UNICEF para cambiar las normas sociales a través del diálogo y la educación de las poblaciones rurales en Egipto, Eritrea, Etiopía, Senegal y Sudán.

El programa conjunto UE-UNICEF ha hecho posible que miles de comunidades puedan anunciar la erradicación de este tipo de prácticas. Senegal está a punto de convertirse en el primer país del mundo en conseguirlo.

Pero la UE y UNICEF también financian un programa de lucha contra los matrimonios infantiles en la India. Pese a ser ilegal, este tipo de unión sigue ocurriendo en las regiones más pobres del país debido a las enormes presiones sociales y económicas que allí suelen darse.

Por ejemplo, Bablu, que vive en un poblado del Rajastán, apenas tenía 13 años cuando su familia cedió a la presión social y la obligó a casarse.

Gracias al programa UE-UNICEF se logró convencer al padre de que iba en interés de su familia permitir que la niña prosiguiera sus estudios.

"Yo no quería casarme" declaró Bablu. "Sabía que eso significaba echar toda mi vida a perder".

Más sobre la UE y la igualdad de género en la ayuda al desarrollo

La UE y los Objetivos de Desarrollo del Milenio

Marchas y homenajes por el Día Internacional de la Mujer

2012-03-10T00:45:00.004-08:00

Marchas y diversos homenajes por el Día Internacional de la Mujer, que se celebra cada 8 de marzo, se realizaron hoy en distintas partes del mundo.

El buscador Google le dedicó un doodle (logotipo).

Como sucede en cada fecha digna de ser conmemorada, Google le dedicó a las mujeres su doodle al celebrarse el Día Internacional de la Mujer.

Las letras del logotipo del buscador más importante del mundo cambiaron de tipografía y color para celebrar este 8 de marzo.

Así, el logo de Google dejó de lado sus colores tradicionales y hoy aparece construido con el típico símbolo de Venus y flores.

El Día Internacional de la Mujer se festeja desde 1911 en varios países de Europa. Pero fue en 1977 que la ONU formalizó al 8 de marzo como el día particular para conmemorar los logros del sexo femenino en la lucha por la igualdad de derechos.

En el sudeste de Asia y Oceanía las mujeres reclamaron igualdad de derechos en manifestaciones y otras iniciativas organizadas con motivo del Día de la Mujer.

Filipinas fue una de las naciones de la región asiática en la que se celebraron un mayor número deacciones reivindicativas, incluidas protestas en las calles de varias ciudades del archipiélago, la mayoría secundadas por activistas o simpatizantes de la organización Gabriela.

En Manila, además de denunciar que reciben escasa atención por parte del Gobierno, las manifestantes corearon consignas contra la subida de los precios de los combustibles, la cooperación militar con Estados Unidos y la explotación de la riqueza energética filipina por parte de compañías extranjeras, observó Efe.

También solicitaron la aprobación del proyecto de ley de planificación familiar que desde hace meses permanece en el Parlamento.

En Davao, al sur del país, una agrupación de mujeres organizó un mercadillo para exponer la importancia de la mujer en la cadena de producción alimentaria, según la televisión local.

En Bangkok, organizaciones de mujeres trabajadoras marcharon de forma pacífica desde la sede regional de Naciones Unidas hasta la Casa del Gobierno tailandés, donde entregaron una lista con propuestas para mejorar la integración de la mujer en el mundo laboral.

Aunque Tailandia rompió un tabú en 2011 cuando eligió como primera ministra a Yingluck Shinawatra, la presencia de las mujeres en la arena política se reduce al 16% en el Parlamento.

Manifestaciones similares, y también pacíficas, se llevaron a cabo en otros países del área, como Camboya, Malasia y Vietnam, según medios locales.

En Indonesia, donde el 80% de sus 240 millones de habitantes profesa el islam, Amnistía Internacional emitió un comunicado en el que instó a las autoridades a prohibir "la práctica de la mutilación genital de la mujer".

En Australia, la ministra de Asuntos de la Mujer, Julie Collins, anunció un programa para conseguir una participación mayor de las mujeres en los procesos de paz impulsados por Naciones Unidas.

"La igualdad de la mujer debe ser promovida y respetada en todos los campos si queremos construir una sociedad en la que merezca la pena vivir", añadió Collins.

Las mujeres en Australia derribaron una barrera social en 2010 cuando Julia Gillard fue elegida primera ministra, cargo que hasta entonces habían ocupado exclusivamente hombres.

En Nueva Zelanda, el primer país del mundo donde la mujer obtuvo el derecho al sufragio universal, en 1893, agrupaciones de mujeres denunciaron que los principales cargos políticos y empresariales siguen siendo desempeñados por hombres, según la televisión estatal.

En Turquía también protestó un grupo de mujeres en contra de la violencia hacia su género.

Mientras la directora ejecutiva de ONU-Mujer, la chilena Michelle Bachelet, expresó en Rabat que es prioritario apoyar a la mujer rural en el mundo porque es la que más sufre la disparidad y la desigualdad de derechos entre los dos sexos.

"Una persona de cada cuatro en el mundo es una mujer o una joven rural" afirmó Bachelet en una conferencia de prensa celebrada hoy en Marruecos con motivo de la conmemoración del Día Internacional de la Mujer celebrado este año bajo el lema 'Empoderar a la mujer rural: acabar con el hambre y la pobreza'.

Bachelet subrayó que las mujeres rurales sufren desigualdades profesionales en cuanto a horas de trabajo y una remuneración escasa o inexistente, y puso como ejemplo la mayor contribución de la mujer en la "agricultura de subsistencia".

A este respecto, la responsable ONU-Mujer afirmó que un igual acceso de las agricultoras a los recursos permitirá la reducción de "100 a 150 millones en el número de personas que sufren hambruna en el mundo".

Igualmente, garantizar un sueldo para la mujer, así como el derecho de propiedad y la posibilidad de acceder a créditos permitirá, según Bachelet, "disminuir el número de los niños que sufren malnutrición".

Homenaje en el coliseo de Roma

El símbolo del universo masculino, el Coliseo de Roma, se abrió este jueves al mundo femenino, organizando una jornada especial dedicada a la historia de sus mujeres durante la antigüedad: desde hábiles gladiadoras hasta emperatrices locas de amor por los combatientes.

"Hierro, eso es lo que aman", clamó una actriz al recitar en medio del célebre anfiteatro romano el texto satírico del poeta latino Juvenal.

En sus poemas, el escritor se interroga sobre las razones por las que Eppia, de familia patricia y casada con un senador romano, partió para siempre a Egipto tras "abandonar a sus hijos en lágrimas".

"Brazo quebrado, nariz gruesa, ojos legañosos... eso es un gladiador", lo describe con desprecio y a la vez envidia, al testimoniar la colosal atracción que generaban esos luchadores en las mujeres.

"Ricas o pobres, se enloquecían por los gladiadores. Eran famosos como los futbolistas de hoy en día", sostiene la arqueóloga Lucilla Rossi, entre las organizadores de la original visita al monumento romano para narrar la vida de las mujeres que pasaron por él a un público exclusivamente femenino.

"Las referencias escritas que tenemos de esa época, han sido elaboradas por hombres, los cuales solían criticar duramente a las mujeres, su conducta y sus sentimientos, sobre todo cuando no cumplían con el estereotipo de matrona romana. ¡No eran imparciales!", recalca.

La visita guiada, gratuita para las mujeres con ocasión del Día de la Mujer, permitía también acceder a zonas reservadas, entre ella la arena y los pisos superiores del enorme anfiteatro, uno de los lugares más célebres del mundo y ejemplo de la imponente arquitectura realizada durante el imperio romano.

Amalia Suaña, ejemplo de una mujer luchadora

2012-03-10T00:37:00.001-08:00

Ganadora del Premio Integración de RPP saluda a las mujeres peruanas por su día.

Amalia Suaña, ganadora del Premio Integración de RPP saludó a todas aquellas mujeres luchadoras que sacan adelante a sus hijos y que como ella apoyan a los niños en las escuelas. En el programa Por Nuestra Gente de RPP, dijo que la condición de ser mujer no debe ser un impedimento para lograr sus objetivos.

“A pesar de las dificultades, todas las mujeres podemos lograr lo que queremos con ánimo y esfuerzo todo es posible, no podemos sentirnos menos frente a los varones, tenemos los mismos derechos y la capacidad para enfrentar los problemas y ayudar a quienes lo necesitan” expresó.

Con la dulce sonrisa que la caracteriza, Amalia Suaña dijo que a pesar de las fuertes lluvias que han azotado Puno, ella ha continuado trabajando de casa en casa para que los niños de su escuela “Sumita corazón” asistan a clases.

Amalia Suaña es profesora de educación inicial y aunque tuvo la posibilidad de salir de los Uros y emprender una carrera en la ciudad, prefirió regresar al lugar que la vio crecer para apostar por la educación de los niños de su comunidad construyendo una escuela con sus propios recursos. Esta hazaña la hizo merecedora al Premio Integración 2011, por ser un ejemplo a seguir por muchas mujeres del Perú.

Por qué el 8 de marzo se celebra el Día Internacional de la Mujer

2012-03-10T00:35:00.004-08:00

Un hito que marcó el comienzo de estas celebraciones en el Perú fue el Festival ´Canto a la Vida´, realizado en Lima en 1983.

Desde 1977, la Asamblea General de la Organización de las Naciones Unidas proclamó el 8 de marzo en honor a la feminista rusa Alexandra Kollonta, pero los festejos se iniciaron en 1911.

Más que un día de homenaje es un día de reflexión acerca del importante rol que desempeña la mujer en cada ámbito de la vida. El 8 de marzo se conmemora la lucha femenina por su participación en la sociedad, en las mismas condiciones de igualdad que el hombre.

La primera convocatoria del Día Internacional de la Mujer Trabajadora o Día Internacional de la Mujer tuvo lugar en 1911 en Alemania, Austria, Dinamarca y Suiza, extendiéndose su conmemoración, desde entonces, a numerosos países. El año pasado la ONU celebró el primer centenario de este día, creando una entidad a favor de la igual de género que es conocida como ONU Mujeres.

No obstante, desde la antigua Grecia se tiene registro del primer antecedente histórico de esta lucha de la mujer por poseer los mismos derechos que su sexo opuesto. En la obra Lisístrata, de Aristófanes, la protagonista realiza una huelga sexual contra los hombres para poner fin a la guerra.

Otro hecho se produjo durante la Revolución francesa, cuando las mujeres parisinas marcharon hacia Versalles y pidieron -bajo el lema libertad, igualdad y fraternidad- el sufragio femenino.

Será a mediados del siglo XIX cuando los movimientos reivindicativos de la mujer salieron a la luz: lucha por el sufragio femenino, la reivindicación de la igualdad y la denuncia de la opresión social, familiar y laboral.Surgieron entonces los denominados movimientos sufragistas, inicialmente de origen burgués, con figuras como Flora Tristán; aparecieron después los primeros grupos feministas en el movimiento obrero.

Recién en 1977, en pleno siglo XX, la Asamblea General de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) proclamó el 8 de marzo como Día Internacional por los Derechos de la Mujer y la Paz Internacional.

¿Por qué el 8 de marzo?
Si bien las primeras celebraciones se inician el 19 de marzo de 1911, aunque algunos señalan otros años, la Asamblea General de la ONU proclamó el 8 de marzo en honor a la feminista rusa Alexandra Kollonta, quien consiguió que el 8 de marzo se considerase fiesta oficial en la Unión Soviética después de la revolución de octubre de 1917. Incluso, desde 1966 es un día no laborable en toda Rusia.

En 1975 la ONU comenzó a celebrar el 8 de marzo como el Día Internacional de la Mujer. En diciembre de 1977, dos años más tarde, la Asamblea General de la ONU lo proclamó en esa fecha.

Un hito que marcó el comienzo de estas celebraciones en el Perú fue el Festival “Canto a la Vida”, en su primera versión, realizado en Lima en 1983. Esta actividad reunió a cerca de 3 mil personas en torno a una gran feria de arte y exposición que muestra el trabajo activista de las diferentes organizaciones feministas.

Sin embargo, existe otra fecha que está marcada en nuestro calendario cívico-escolar. Se trata del Día de los Derechos Civiles de la Mujer Peruana que se celebra el 7 de setiembre, pues ese día de 1955 el presidente Manuel Odría promulgó la Ley Nº 12391 que otorgaba el derecho al voto a la mujer.

A pesar de tantas fechas importantes, la mujer no cesa en su lucha de ser reconocida por la sociedad con los mismos derechos y deberes que el hombre.

La reforma laboral supone una regresión en los derechos

2012-03-10T00:31:00.002-08:00

La reforma laboral supone una regresión en los derechos
adquiridos y favorece la desigualdad entre mujeres y hombres en el empleo
Desde la Asociación de Mujeres Progresistas de Pinto queremos mostrar nuestro más profundo rechazo a la Reforma Laboral que fue aprobada el pasado 10 de febrero por el actual Gobierno del Partido Popular.
Debemos luchar de manera activa contra la recién aprobada Reforma Laboral, al favorecer la precariedad en el empleo, agravar la temporalidad y empobrecer las condiciones laborales, hechos que perjudican de manera directa, a nosotras, las mujeres, y que no harán otra cosa que ahondar las diferencias entre hombres y mujeres.

Con la actual Reforma Laboral pueden obligarnos a cambiar de categoría profesional o de lugar de trabajo, si tenemos contratos a tiempo parcial podremos hacer horas extras, nos podrán bajar los salarios, tendremos muchas más dificultades para conciliar, pues hay una mayor flexibilidad horaria para la empresa, y una
restricción del derecho de reducción de jornada, y sobre todo, nuestro despido puede ser gratis.
El aspecto más letal de las políticas del Partido Popular es el recorte del gasto público. En los últimos meses se han reducido las plazas de empleo público, que hasta ahora ha sido el mejor empleador de las mujeres, recortándose el número de interin@s, facilitándose la
posibilidad de despido de l@s trabajadores/as de empresas públicas, además han recortado los servicios sociales que facilitaban la incorporación de la mujer al mercado laboral, como el frenazo a la Ley de Dependencia, que aliviaba a las mujeres de las tareas de cuidado que tradicionalmente han venido desarrollando.
Estas reformas son amenazas específicas para la situación laboral de las mujeres; favorecerán que el desempleo vaya en aumento y dificultarán la conciliación entre trabajo y vida familiar.
Pensamos que la Reforma Laboral, no es eficaz, no es equitativa, discrimina a las mujeres y vulnera los Articulos 9 y 14 de la Constitución Española.
Por todo ello, la Asociación de Mujeres Progresistas de Pinto, queremos manifestar que el objetivo de la igualdad entre mujeres y hombres está en serio peligro, y que nos reiteramos en nuestro compromiso por el avance en las políticas de igualdad, para lograr una sociedad más igualitaria para las mujeres y por tanto, más justa y democrática. También, llamamos a la participación de la
población en los distintos actos y manifestaciones que se celebran con motivo del 8 de Marzo, para movilizarnos en contra de esta reforma y exigirle al Gobierno de la Nación que dé marcha atrás.

Gallardón dice que la presión social obliga a muchas mujeres a abortar

2012-03-10T00:26:00.003-08:00

"Se genera una violencia estructural contra la mujer por el mero hecho del embarazo", asegura el ministro de Justicia
El ministro de Justicia, Alberto Ruíz-Gallardón, ha alertado de la presión y de la violencia de género a la que se ven sometidas "en muchas ocasiones" las mujeres por embarazos no deseados. "Creo que en muchas ocasiones se genera la violencia de género estructural contra la mujer por el mero hecho del embarazo", ha insistido durante la sesión de control al Gobierno en el Congreso.

Ángeles Álvarez, del PSOE, ha preguntado al ministro Gallardón sobre el aborto: "¿Por qué el Gobierno no va a esperar al posicionamiento del Constitucional? Porque sabe que va perder el recurso", dice la diputada, que acusa al Gobierno de imponer al Estado de Derecho una moral religiosa. El ministro contesta que le parece "absolutamente insuficiente" una legislación de despenalización del aborto:"Ninguna mujer se debería ver obligada a renunciar a la maternidad por un conflicto familiar, laboral o social", y añade que, por ese motivo, defenderá "el derecho de dignidad, de maternidad de la mujer".

El ministro de Justicia ha alertado así de la presión y de laviolencia de género a la que se ven sometidas "en muchas ocasiones" las mujeres por embarazos no deseados. "Creo que en muchas ocasiones se genera la violencia de género estructural contra la mujer por el mero hecho del embarazo", ha insistido durante la sesión de control al Gobierno en el Congreso.

Gallardón ha subrayado así que el legislador "no debe ser indiferente" ante estas situaciones porque, si se observa la realidad, dice que se puede apreciar que muchas mujeres "ven violentado su derecho a ser madres por la presión que genera a su alrededor determinadas estructuras" que, en supuestos embarazos no deseados, las hacen "responsables únicas de esos conflictos".

El Día Internacional de la Mujer, marcado por las palabras de Gallardón sobre el aborto

2012-03-10T00:17:00.000-08:00

Sus declaraciones se ven como un ataque a los derechos de las mujeres

En el Día Internacional de la Mujer, la ministra de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad, Ana Mato, ha presidido este jueves el acto institucional del 8 de marzo, al que hay que sumar los numerosos homenajes organizados en toda España por organizaciones sociales, instituciones y sindicatos. La jornada se celebra con la resaca de las polémicas palabras del ministro de Justicia, Alberto Ruiz Gallardón, sobre el aborto.

Alberto Ruiz Gallardón, ministro de Justicia, aseguró en el Congreso, durante al sesión de control al Gobierno, que "muchas mujeres ven violentado su derecho a ser madres por la presión que generan a su alrededor determinadas estructuras".

Sus declaraciones han sido consideradas un ataque intolerable a los derechos de las mujeres y utilizando un tema tan grave como la violencia de género. Desde el PSOE, Alfredo Pérez Rubalcaba aseguraba: ''Pero este señor, ¿en qué mundo vive?''

Las clínicas abortistas y las asociaciones de mujeres aseguran que lo que es un acto de violencia realmente es "obligar a una mujer a continuar con su embarazo no deseado". Y desde CCOO, Jesús García Villaraco asegura que en el ministerio de Justicia "han sacado las sotanas y hay un olor a naftalina".

Por otro lado, las diputadas del PP aplauden al ministro. Es el caso de Carmen Quintanilla, que calificaba las palabras de Gallardón de "declaraciones humanas".

Este 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer, hay convocados homenajes por toda España para reivindicar la valía de las mujeres y rechazar las desigualdades de las que son objeto en todos los ámbitos. La jornada culminará, como cada año, con manifestaciones organizadas en todas las ciudades de España.

Las reacciones

Después de la polémica generada por estas declaraciones, varios dirigentes del Partido Popular han salido en defensa del ministro de Justicia.

El ministro de Interior,Jorge Fernández Díaz, ha expresado su apoyo a Gallardón desde Bruselas, donde asiste al consejo de ministros de Interior de la Unión Europea: "Apoyo totalmente al ministro de Justicia e insisto, estudios universitarios muy solventes avalan que nueve de cada diez mujeres sufren acoso laboral cuando están embarazadas y un 25% de mujeres son despedidas precisamente cuando quedan embarazadas, y eso es un estudio de la universidad española", ha dicho.

La ministra de Sanidad e Igualdad,Ana Mato, ha afirmado en un acto oficial por el Día de la Mujer que "es la hora de que aquellasmujeres que quieren ser madres no dejen de serlo por presioneseconómicas, familiares, o de cualquier otro tipo". La ministra ha recordado además a las ocho mujeres víctimas de violencia de género en lo que va de año, "asesinadas por la sinrazón y la barbarie".

Esperanza Aguirre, presidenta de la Comunidad de Madrid, ha afirmado en una entrevista en la COPE que "esta historia de que el aborto es un derecho es una falsedad como un templo,es un fracaso inmenso por parte de la mujer", aunque no por ello debe ser enviada a la cárcel. Se ha mostrado partidaria de modificar la actual ley del aborto y ha señalado que "es verdad quemuchas veces son los hombres no quieren hacerse responsables, un hombre casado que deja embarazada a una mujer, o un chico joven...".

Por su parte, el diputado del PP,Santiago Cervera, ha reconocido en los micrófonos de 'Hoy por Hoy' que Gallardón pudo exagerar, pero echa la culpa ala pregunta "agresiva" que, según él, formuló la socialista Ángeles Álvarez:"La diputada socialista la hizo conno poca dosis de agresividad argumentaly estaba diciéndole que se estaban cercenando derechos".

El Partido Socialista ha pedido esta mañana la comparecencia de Gallardón en el Congreso.

Declaración de la Marcha Mundial de las Mujeres Día Internacional de las Mujeres 2012

2012-03-10T00:10:00.002-08:00

Declaración de la Marcha Mundial de las Mujeres

Día Internacional de las Mujeres 2012

Este 8 de marzo, nosotras, las mujeres de la Marcha Mundial de las Mujeres, seguimos marchando, resistiendo, y construyendo un mundo para nosotras, los otros, los pueblos, los seres vivientes y la naturaleza. Estas acciones continúan enfrentándose a los embates del paradigma mortal del capitalismo con sus falsas salidas a las crisis y de una ideología fundamentalista conservadora.

Vivenciamos un crisis del sistema capitalista, racista y patriarcal que, para sostenerse, impone brutales “medidas de austeridad” que obligan a nosotras, los pueblos, a pagar por una crisis que no hemos provocado: son recortes presupuestarios de todos los servicios sociales, disminución de salarios y de pensiones, estimulo a guerras y avance de la mercantilización de todas las esferas de la vida. Nosotras las mujeres pagamos el precio más alto: somos las primeras que seremos despedidas y que, además de las tareas domésticas más habituales, somos obligadas a asumir las funciones antes cubiertas por los servicios sociales. Tales medidas cargan el peso de la ideología patriarcal, capitalista y racista y son expresión de políticas de incentivo para que volvamos a la casa, que estimulan además el avance de la prostitución y la venta de las mujeres, el aumento de la violencia contra nosotras, el trafico y las migraciones.

Denunciamos la continua imposición de acuerdos de libre comercio, que intentan transformar los bienes comunes como la salud, la educación y el agua en mercancías, y generar un mercado de explotación de la mano de obra barata en los países del sur. Rechazamos la cultura del consumo que va empobreciendo más las comunidades, generando dependencia y exterminando las producciones locales.

Nos solidarizamos con las mujeres en lucha en Europa, especialmente en Grecia pero también en Portugal, Galicia, Estado Español, Italia y Macedonia, que se están organizando para resistir la ofensiva neoliberal y retrógrada promovida por las instituciones financieras y políticas, y sus propios gobiernos, a servicio de intereses de las corporaciones transnacionales. Nos solidarizamos también con todas las mujeres del sur que enfrentan hambrunas, empobrecimientos, esclavitud laboral y violencia pero que siguen construyendo su resistencia.

Denunciamos el avance de la militarización en todo el mundo como estrategia de control de nuestros cuerpos, vidas, movimientos y territorios y garantía para la neocolonización, el nuevo saqueo y apropiación del capital sobre los recursos naturales y la manutención del enriquecimiento de la industria armamentista en frente a la crisis. Constatamos con temor la amenaza de retorno de lo militarismo y del autoritarismo como valores en la sociedad en distintos países alrededor del mundo, como en: el Medio Oriente, en Tunicia, Libia y Egipto, donde las mujeres y los pueblos continúan a luchar contra todo tipo de dictadura fundamentalista y por verdadera democracia; en Palestina donde las mujeres luchan contra el colonialismo y el sionismo en diversos países Africanos – como en Senegal donde el gobierno se utiliza de la fuerza del ejercito por intereses electorales, o en Mali donde grupos armados aterrorizan la populación civil en su lucha por controle da la región norte; en Honduras, México, Guatemala y Colombia donde hay procesos de re-militarización; y en diversos países en Asia-Oceanía donde refuerzan la presencia de las tropas militares de Estados Unidos.

Nos solidarizamos con las mujeres y los pueblos en resistencia y lucha en todos los territorios que están en guerra, bajo control militar y en riesgo de serlo, o viviendo los impactos nefastos de una presencia militar extranjera. A pesar de ello, nosotras las mujeres continuamos defendiendo nuestro territorio, cuerpo y tierra de la explotación de los ejércitos regulares e irregulares, estatales y privados.

Denunciamos la estrategia concertada de los medios de comunicación globalizados que busca revitalizar los dogmas y valores conservadores y que ponen en riesgo los logros o avances de las mujeres en el mundo. Se cierran espacios de participación, se criminaliza la protesta, y se cercea el derecho a decidir sobre nuestros cuerpos. Nuestra autodeterminación reproductiva está amenazada donde la hemos conquistado, como, por ejemplo, en diversos países de Europa (como en Portugal y España) y de Norte América donde el aborto es legalizado, pero donde este derecho es atacado en la práctica por cortes de los presupuestos públicos que tienen como blanco los hospitales y los servicios de interrupción del embarazo. En muchos otros países, como en América Latina y varios países de Asia-Oceanía, las mujeres que abortan siguen siendo criminalizadas, como en Brasil, Japón y Vanuatu. En México se legaliza el aborto en el Distrito Federal y se criminaliza en el resto del país. En Honduras, la píldora contraceptiva de emergencia ha sido prohibida. En Nicaragua, el aborto mismo en situaciones de riesgo de vida para la madre o de violación se convierte en un delito a través de una Reforma Constitucional. Rusia sigue su ejemplo con la mujer del presidente al frente de campañas para prohibir el aborto en cualquier situación. Grupos auto-intitulados “pro-vida” defienden en realidad la muerte de las mujeres, nos insultan y a las profesionales de salud en Norte América, presionan en parlamento para rever la ley en Sudáfrica e impiden cualquier discusión en Pakistán.

Nos solidarizamos con todas las mujeres que continúan luchando y enfrentando los embates de la policía, los servidores públicos y de la justicia injusta, así como a las que enfrentan la violencia en su contra.

Frente a estas situaciones, estamos en las calles, tenemos alternativas y las estamos viviendo. Reiteramos que seguiremos fortaleciéndonos desde nuestros cuerpos y territorios en resistencia y defensa de los mismos, profundizando nuestros sueños de transformaciones estructurales en nuestras vidas y ¡marchando hasta que todas seamos libres!

Llamamos a la articulación de nuestros movimientos y a las alianzas con los otros movimientos, pues solo así construiremos un mundo en libertad.

Manifiesto 8 de marzo de 2012, Día Internacional de la Mujer

2012-03-10T00:05:00.003-08:00

Hoy, 8 de marzo, conmemoramos el Día de las Naciones Unidas para los Derechos de la Mujer y la Paz Internacional. Un día para la reflexión sobre la situación de las mujeres. Un día que todavía, un siglo después de su implantación, sigue siendo necesario conmemorar.

El largo camino hacia la igualdad entre hombres y mujeres está sembrado de dificultades, y más veces de las deseadas se ha empañado con sufrimientos y lágrimas.

Las sociedades occidentales hemos recorrido con éxito gran parte del camino, pero aún nos queda un importante trecho del mismo.

Por ello, la sociedad no puede desfallecer. Tenemos que seguir luchando por alcanzar la igualdad real y por acabar con la cara más amarga de la desigualdad: la violencia de género.

No son tiempos fáciles. La situación económica que atravesamos nos afecta a todos, pero especialmente a las mujeres. El desempleo es mucho más elevado en el colectivo de mujeres que en el de hombres, a lo que se añade que aún existe una brecha salarial, que coloca a las mujeres en una situación de especial vulnerabilidad.

Las mujeres constituyen una pieza de gran valor desde el punto de vista social, económico y familiar, y la sociedad debe respetar su capacidad de decisión y de elección sobre cómo afrontar su vida.

Tenemos que vencer los estereotipos de las mujeres relegadas de nuevo al ámbito doméstico y el cuidado de personas dependientes. Tenemos que mantener y crear, si es necesario, nuevos mecanismos que den a la mujer la libertad de elegir. No podemos permitir que la crisis económica las centrifugue del mercado laboral y la participación social, porque estaríamos dando un paso atrás en las políticas de igualdad que tanto trabajo nos ha costado, durante décadas, consolidar en España.

Ahora más que nunca, es necesario que hombres y mujeres cooperen con su esfuerzo para superar la situación económica actual. Es imprescindible que trabajen corresponsable y conjuntamente en la optimización de los recursos a su alcance, en el sostenimiento de la familia y en las tareas de conciliación de sus vidas personal y profesional.

En la Región de Murcia defendemos y creemos en la sociedad democrática, basada en los principios de igualdad, justicia y solidaridad. Por tanto, la merma de los recursos económicos no puede ser pretexto para reducir los derechos de las mujeres. Es crucial que sigamos luchando por ellos.

En el siglo XXI, no es justo que las mujeres se sientan discriminadas por el hecho de ser mujer. Tenemos que mantener nuestro compromiso de hacerlas visibles en todos los ámbitos de la vida. Hay que apoyar las políticas que representen y empoderen a las mujeres, porque sólo así conseguiremos la sociedad más justa y sostenible a la que aspiramos.

El progreso social se mide por nivel de bienestar y de reconocimiento de los derechos del individuo, ya sea hombre o mujer, y es la plena obtención de los derechos individuales en igualdad lo que nos hace más libres, más justos y más solidarios.

La igualdad entre mujeres y hombres, que para Concepción Arenal, Victoria Kent o Clara Campoamor era casi una utopía, hoy está al alcance de nuestra mano gracias al empeño que hemos puesto todos en la defensa de los derechos de la mujer.

Debemos seguir adelante con el mismo tesón y perseverancia. Debemos hacerlo por las precursoras de esta lucha, que nos abrieron los ojos, por las mujeres que, desgraciadamente, perdieron la vida por la violencia machista, por las mujeres y niñas a las que en muchas partes del mundo les niegan sus derechos fundamentales reconocidos en la Declaración de Derechos Humanos. Por nuestras hijas, a las que debemos una sociedad más justa, y también por nuestras madres, que lucharon para que no fuéramos víctimas como muchas de ellas lo fueron de una sociedad que las relegaba a un segundo plano.

Hagamos de este 8 de marzo un día de fiesta por lo logrado, y de reafirmación en la lucha por la igualdad real. ¡Feliz 8 de marzo!

María Ángeles Palacios Sánchez
Consejera de Sanidad y Política Social
Acto de entrega de los Premios 8 de Marzo 2012
Murcia, 8 de marzo de 2012

LAS MUJERES, MOTOR DE LA RECUPERACIÓN PSICOLÓGICA TRAS EL TSUNAMI DE JAPÓN

2012-03-09T23:56:00.002-08:00

Grupos de mujeres retoman hoy, 8 de marzo de 2012, casi un año después, su trabajo de pesca de algas en el pequeño puerto de Ozashi en la costa de Ishinomaki, la localidad del noreste de Japón más devastada por el tsunami del 11 de marzo de 2011.

Una mujer desnuda y en lo oscuro

2012-03-08T09:11:00.005-08:00

Una mujer desnuda y en lo oscuro
tiene una claridad que nos alumbra
de modo que si ocurre un desconsuelo
un apagón o una noche sin luna
es conveniente y hasta imprescindible
tener a mano una mujer desnuda.

Una mujer desnuda y en lo oscuro
genera un resplandor que da confianza
entonces dominguea el almanaque
vibran en su rincón las telarañas
y los ojos felices y felinos
miran y de mirar nunca se cansan.

Una mujer desnuda y en lo oscuro
es una vocación para las manos
para los labios es casi un destino
y para el corazón un despilfarro
una mujer desnuda es un enigma
y siempre es una fiesta descifrarlo.

Una mujer desnuda y en lo oscuro
genera una luz propia y nos enciende
el cielo raso se convierte en cielo
y es una gloria no ser inocente
una mujer querida o vislumbrada
desbarata por una vez la muerte

poema de Mario Benedetti

Desde la Secretaria de Igualdad y Mujer de Intercentros

queremos compartir este precioso poema con todos vosotr@s

Gracias

Hoy celebramos el 8 de Marzo, día internacional de la Mujer trabajadora.

2012-03-07T09:57:00.000-08:00

Hoy celebramos el 8 de Marzo, día internacional de la Mujer trabajadora. Una fecha que sobre todo conmemora la lucha de las mujeres por sus derechos y su equiparación con el hombre. Una lucha que aun hoy y a pesar de estar en el S.XXI, sigue vigente.

La brutal crisis económica que sufre la práctica totalidad del planeta golpea duramente a las mujeres y España no es una excepción. La mayor tasa de desempleo la ocupan las mujeres, la mayor tasa de temporalidad es para la mujeres, la discriminación salarial, la discriminación en formación, promoción profesional, la violencia de genero, el acoso sexual dentro y fuera del lugar de trabajo, la falta de corresponsabilidad en el entorno familiar, empuja a la mujer fuera de un mercado laboral precario para hacerse cargo de niños/as y mayores sin reconocimiento ni retribución. El recorte en las políticas de Igualdad limitando incluso el derecho a elegir sobre nuestro propio cuerpo, hace necearía una respuesta.

Desde Comisiones Obreras venimos defendiendo hace muchos años la visualización de las mujeres y su problemática; no solo de las trabajadoras pero si especialmente de nosotras dado que el deterioro laboral se sufre doblemente si eres mujer.

Hoy os hacemos un llamamiento desde esta página para que deis un paso más y os organicéis con nosotras en Comisiones Obreras. Las mujeres de CCOO en Siemens junto a nuestros Compañeros, consideramos que la unión hace la fuerza, que no se debe de mirar desde la barrera el recorte que estamos sufriendo las trabajadoras y trabajadores, pensamos que ser mujer no debe ser un hándicap para el desarrollo profesional, para la participación en formación, reuniones, foros, para, en definitiva, tener los mismos derechos que cualquier otro trabajador.

La afiliación es la forma de compartir nuestra problemática, de debatirla y ponerla en conocimiento de otras compañeras y compañeros. La afiliación es la forma de sentirnos parte de un grupo que trabaja por avanzar y consolidar los derechos adquiridos y conquistar nuevos y en donde las mujeres debemos de tener un papel protagonista.

No lo dejes pasar, actúa, afíliate a CCOO en Siemens cumplimentado esta hoja y entregándosela a las Delegadas o Delegados de CCOO en tu centro de trabajo.

Juntas somos más, Juntas podemos más

Sección Sindical Intercentros
Secretaria de la Mujer

AFILIATE A CCOO

El 20% de los empleados del Consell son mujeres que trabajan a tiempo parcial

2012-03-07T09:51:00.002-08:00

El 75% de las 56.000 trabajadoras de la Administración Valenciana ha reducido su jornada para asumir cargas familiares

“85.000 trabajadores de la Administración valenciana están contratados a tiempo parcial, y, de éstos, 56.000 son mujeres, que en el 75% de los casos han tenido que acogerse a esta reducción laboral y salarial para poder asumir las cargas familiares”, alertó el martes Cándida Barroso, la secretaria de la Dona de CC OO-PV. Esto supone que uno de cada cinco empleados del Consell (de los 240.000 que hay) son mujeres contratadas a tiempo parcial. “Las mujeres son la parte de la sociedad más vulnerable”, coincidieron Barroso y Petra Araque, secretaria de la Mujer de UGT en el País Valenciano, en la rueda de prensa conjunta con motivo del Día Internacional de la Mujer.

Las cifras de la Encuesta de Estructura Salarial vuelven a disparar la “brecha salarial” entre hombres y mujeres en la Comunidad Valenciana al 23%, un punto por encima de la media española (22%) y seis más que la media europea (17,11%), sostuvo Araque.

“Persiste la segregación laboral y se ha incrementado la brecha salarial, mientras que el salario medio anual de la mujer es de 14.876 euros, el hombre gana 19.337 euros”, precisó. Los datos del Instituto Nacional de Estadística (INE) y de la Encuesta Nacional de Población (EPA) disparan la diferencia al 33%, añadió Barroso.

La reforma laboral “conservadora y patriarcal”, según la calificaron, empeora la situación laboral de las empleadas no fijas o temporales, que “renunciarán a sus derechos”, como ya está ocurriendo con la acumulación de 15 días por lactancia, que no se está pidiendo para evitar “ser las primeras despedidas”.

"Reforma patriarcal"

Barroso sostiene que las medidas adoptadas por el Gobierno de Mariano Rajoy de congelación del salario mínimo interprofesional, de las pensiones, de las prestaciones por la ley de Dependencia y la supresión del permiso de paternidad “actúan de manera agresiva sobre las mujeres”.

De hecho, en 2011, cuando se disparó el paro, de las 32.532 prestaciones por maternidad en la Comunidad Valenciana el 98,7% fueron solicitadas por las madres. “Sólo en el 1% de los casos hubo cesión al padre”. “La realidad es tozuda, pese a las políticas que se habían puesto en marcha para corresponsabilizarse de las cargas familiares”, remató Barroso, que criticó al ministro de Educación, José Ignacio Wert, por “lamentarse de que las mujeres no se dediquen al 100% a la maternidad y educación de los hijos, lo que repercute en el fracaso escolar”.

El 98,7% de las 32.532 bajas por

maternidad fueron solicitadas por

madres. “Sólo el 1% por el padre”.